1934 FEDERATIO UNIVERSALIS DIRIGENS ORDINES SOCIETATESQUE INITIATIONIS

"Hades en Dionysus, tere ere van wie zij in waanzin en roes verkeren, zijn een en dezelfde."
( Heraclitus )

De F.U.D.O.S.I. is geen Orde. De bedoeling van de F.U.D.O.S.I. was esoterische, occulte en mystieke broederschappen te binden in een federatie met respect voor de autonomie van elke Orde die er deel van uitmaakte.

Uit de geschiedenis weten we dat dit niet de eerste poging was. Papus had op 9/6/1908 dezelfde intenties, echter zonder resultaat.

Een gelijkaardige poging werd reeds ondernomen in 1888 en 1889. De pioniers waren Belgen net zoals met de F.U.D.O.S.I..

Op 28 en 29 maart 1888 werd er een Congres gehouden voor achttiendegraads-Vrijmetselaren waar Gustave Jottrand en Goblet d’Alviella ( 1846 - 1925 ) de Voorzitters waren. Frankrijk stuurde Louis Amiable en Lucien Brun. De Verenigde Staten stuurde eveneens twee afgevaardigden. Het onderwerp van de vergadering was de esoterische inhoud van de 18° graad - Souverein Prins van het Rozekruis - uit de Schotse Ritus van de Vrijmetselarij.

Een ander Congres voltrok zich van 9 tot 16 september 1889 te Parijs onder de algemene tittel "Congrès spirite et spiritualiste international". Talrijke afgevaardigden uit Europa, Noord- en Zuid-Amerika en het Oostelijke gedeelte van Europa congresseerden broederlijk naast mekaar. Hierop aanwezig waren : Gérard Encausse ( Papus ), Stanislas de Guaïta , George Montières, Leonce de Larmandie, Barlet, Ely Star, Eugène Nus, Arthur Arnould, P.G.Leymarie, Jules Lermina, Gabriel Delanne, Léon Denis, hertogin de Pomar en talrijke anderen. De Ordes en genootschappen die tot het congres behoorden waren : de Martinisten, de Hermetic Brotherhood of Luxor, L’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix en het Theosofische genootschap. Het verslag van dit congres telt 464 bladzijden.

De volgende stap was 9/6/1908. In grote en omvang was dit het belangrijkste Congres ooit gehouden. Het was ontstaan onder de verantwoordelijkheid van Papus en Victor Blanchard. Niet minder dan 20 Ordes en genootschappen waren hierop vertegenwoordigt. Voorzitter was Papus, sekretaris Victor Blanchard, assistent sekretaris Paul Veux, schatbewaarder Chacornac. De leden van de organisatie waren : M. Beaudelot, Biagini, Charles Blanchard, Bonnet, H. Brouilloux, E. Dace, Desjobert, Ch. Dubourg, Henri Durville, Faugeron, Genty, René Guénon, Etienne Garin, Albert Jounet, Merle, Albert et Léon Noël, Phaneg ( Georges Descorniers ), Schmid, Téder ( Charles Détré ) en Thomas. Op dit congres waren o.a. aanwezig John Yarker, Frosini en Theodor Reuss.

L’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix, het Grootoosten van Duitsland, de Zonen van Ismaël ( arabische Vrijmetselarij )(1), vertegenwoordigers van de gemengde Orde ‘Le Droit Humain’, de Grootloge van Spanje, de Symbolische Grootloge uit Spanje, de Portugese Grootloge, de Oude en Primitieve Ritus van Groot-Brittannië en Ierland, de Swedenborg Ritus uit Groot-Brittannië, la Grande Loge du Cap-Vert, de Blauwe Ritus uit Argentinië, de Grootloge uit Ohio (USA), de Grootloge van Sint-Jan uit Massachusetts (USA), de Duitse en Franse Swedenborg Ritus, de Orde der Illuminanten uit Duitsland, de Hoge Raad uit Mexico, de Hoge Raad van de Misraïm Ritus en de Egyptische Ritus uit Italië, de Esoterische Rozekruisersorde en de Martinisten. (2)

Ondanks deze indrukwekkende lijst moet wel worden gezegd dat het merendeel van de aanwezigen tot de Vrijmetselarij behoorden. De situatie van de F.U.D.O.S.I. is hiermee niet vergelijkbaar. De F.U.D.O.S.I. was minder groots opgezet maar vertegenwoordigde meer traditionele Ordes uitgezonderd de Vrijmetselarij op uitzondering van de Memphis-Misraïm Ritus die dan nog uit de F.U.D.O.S.I. werden gezet.

De F.U.D.O.S.I. heeft het accent meer gelegd op de traditionele Rozekruisersordes en de Martinisten.

Er werden reeds talrijke speculaties gemaakt omtrent een mogelijk lidmaatschap van Emile Dantinne van de Vrijmetselaarsorde. Sar Asunta stelt deze vraag in zijn studie en laat ze verder onbeantwoord. Nochtans is het antwoord zeer eenvoudig. De documenten gepubliceerd in deze studie tonen ons onweerlegbaar de redenen waarom de Vrijmetselarij niet uitgenodigd was om in de F.U.D.O.S.I. te zetelen. Het document in het hoofdstuk van de ‘Ordo Aurea en Rosae Crucis’ en vooral de documenten 5 en 6 in dit hoofdstuk, voor het eerst gepubliceerd in een studie over broederschappen, stellen duidelijk de contouren vast waarom Emile Dantinne gekant was tegen de Vrijmetselarij. Zijn sterk ‘antisemitische’ houding, die tevens uit deze documenten blijken, kan hiermee ‘onweerlegbaar’ worden bewezen.

Tijdens de periode van het Interbellum ( 1918 - 1940 ) werd het centrum van vele occulte en mystieke bedrijvigheid verlegd van Frankrijk naar België.

België werd als het ware het brandpunt van vele broederschappen die tot op de dag van vandaag nog talrijke internationale vertakkingen kent.

In totaal waren er 8 bijeenkomsten van de F.U.D.O.S.I. : 1934 - 1936 - 1937 - 1939 - 1946 - 1947 - 1949 en 1951. Alle bijeenkomsten hadden plaats in Brussel uitgezonderd die van 1937 en 1947 die in Parijs plaats hadden.

Gedurende de geschiedenis van de F.U.D.O.S.I. van 1934 tot 1951 werd er gesleuteld aan de samenstelling van de absolute leiding van de F.U.D.O.S.I. ( drie Imperators ) en de Raadsleden ( 12 in totaal ).

Steeds werd er voor gezorgd, in navolging van de poging van Papus, om leden te betrekken die in de oorspronkelijke Ordes opgericht in 1888 en 1891 ‘L’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix’ en ‘Suprême Conseil de L’Ordre Martiniste’ hadden gezeteld.

Dit geldt voor Augustin Chaboseau en Lucien Chamuel ( Mauchel ).

Ook de F.U.D.O.S.I. had haar wortels in het verleden. In 1930 zocht Spencer Lewis contact met Heinrich Tränker ( Recnartus ) ( 1880 - 1956 ) die naar zijn eigen zeggen de opvolger was van Theodor Reuss. Tränker was de stichter van het ‘Collegium Pansophia’. Op hetzelfde moment werd AMORC als Orde geïnstalleerd in Frankrijk onder het Grootmeesterschap van Dr. Hans Grueter ( 14/6/1878 - 1945 ) een tandarts uit Nice van Zwitserse afkomst. Grueter was vrijmetselaar (33°), lid van Memphis-Misraïm (97°) en lid van B’nai B’rith. Hij was een tijd lid van de Suprême Conseil de la Grande Loge de France en voorzitter van het kapittel Philosophie Ecossaise Internationale.

Op 20/3/1935 begon Sar Hieronymus een aantal Ordes te contacteren in het vooruitzicht op een gelijkaardig Congres zoals in 1908. De eerste genodigden waren ‘La Rose+Croix Universitaire’, ‘L’Ordre d’Hermès Tétramégiste’, ‘L’Ordre of the Odd Fellows’, de ‘Ritus van Memphis-Misraïm’ ( België ) en de ‘Orde der Brahmanen’. De Orde of the Odd Fellows en de Orde der Brahmanen gingen er niet op in. De eerste twee Ordes vielen onder de verantwoordelijkheid van Sar Hieronymus en de Rite van Memphis-Misraïm onder die van Sar Elgim ( Jean Mallinger ). Jean Mallinger was discipel en trouwe vriend van Emile Dantinne. Deze bijeenkomst mag dan ook beschouwd worden als een ‘onderonsje’. De Orde der Brahmanen heeft overigens in deze betekenis niets te maken met de Brahmanen uit Indië. Zij waren een Pythagoreense Orde. Gelijkaardige Pythagoreense Ordes kennen we ook onder de naam ‘De vrienden van de Tabak’ of ‘Tabakologisten’. Ze zijn ook bekend onder de naam ‘Nicotiniaten’ naar een van de leiders Jean Nicot. Deze Ordes waren de voortzetters van de ‘Fratelli Obscuri’. In 1575 stelden ze de eerste constitutie op. Onder de eerste leden vinden we Henri More, Theophile Gale en Thomas Gale, Robert Cudworth en Sir Walter Raleigh. Deze laatste was een van de leiders en lanceerde de mode van het gebruik van tabak. Vandaar hun naam.

In het jaar 1932 begon Emile Dantinne ( Sar Hieronymus ) te corresponderen met Spencer Lewis. In 1933 kreeg Spencer Lewis de graad van ‘Doctor in Psychological and Hermetic Sciences’ van de ‘l’Université de la Rose+Croix’ België. Hij kreeg tevens de verheven titel van Sar.

Een kopie van dit document is bewaard gebleven in de stedelijke Bibliotheek van Lyon. Het document dateert van 12/3/1933. Het document draagt het nummer 21 uit het dossier van ‘L’Université de la Rose+Croix’ getekend door Jean Mallinger ( Sar Elgim ), Emile Dantinne, Lucien François de archivaris en Sar Sapiens de direkteur van de afdeling. Dit document was het resultaat van contacten tussen Jean Mallinger en Harvey Spencer Lewis op initiatief van Specer Lewis in 1931.

In datzelfde jaar zocht Dantinne contact met Victor Blanchard ( Sar Yésir ) Grootmeester van ‘L’Ordre Martiniste et Synarchique’, die op het convent van 1908, ingericht door Papus, aanwezig was. Sar Hieronymus, Sar Alden ( Spencer Lewis ) en Sar Yésir begonnen de voorbereidingen van de nog op te richtten F.U.D.O.S.I..

Eerste Convent :

Het eerste Convent had plaats van 8 tot 16 augustus 1934.

Op 8 augustus 1934 opende Sar Hieronymus het eerste convent van de F.U.D.O.S.I. te Brussel. De openingsrede van Sar Hieronymus werd gepubliceerd in 1935 in het tijdschrift ‘La Rose+Croix’ van Jollivet-Castelot, de leider van ‘L’association Alchémique de France’.

Rozekruisers

De eerste conventiedag 8 augustus 1934 was voorbehouden voor de Rozekruisersordes.

Op deze stichtingsconferentie was aanwezig :

Emile Dantinne ( Sar Hieronymus ) ( Imperator voor Europa ) en tevens afgevaardigde van ‘L’Ordre Universelle de la Rose+Croix’.

Jean Mallinger ( Sar Elgim ) afgevaardigde voor ‘L’Ordre Universitaire de la Rose+Croix’.

Spencer Lewis ( Sar Alden ) afgevaardigde voor AMORC in de U.S.A. en de ‘Militia Crucifera Evangelica’.

Hans Grueter ( Sar Iohannes ) Grootmeester van AMORC Frankrijk.

Jeanne Guesdon ( Sar Puritia ) Grootsecretaris van AMORC Frankrijk.

Many Cihlar ( Sar Emmanuel ) Grootsecretaris van AMORC Oostenrijk.

Victor Blanchard ( Sar Yésir ) als afgevaardigde voor ‘L’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix’ als plaatsvervanger voor Lucien Chamuel Grootmeester van deze Orde.

August Reichel ( Sar Amertis ) - Grootmeester van AMORC Zwitserland als plaatsvervanger van Edouard Bertholet ( Sar Alkmaion ) en tevens afgevaardigde voor de ‘Confrérie des Frères Illuminés de la Rose+Croix’ en afgevaardige voor ‘L’Association Alchémique de France’ van Jollivet-Castelot.

Ordre Hermetiste Tétramégiste et Mystique

Op 9 augustus 1934 was er tevens een bijeenkomst onder de auspiciën van de F.U.D.O.S.I. van ‘L’Ordre Hermetiste Tétramégiste et Mystique’ ( Orde der Pythagoreeërs ). Hier waren aanwezig :

Emile Dantinne als Universeel Grootmeester van deze Orde.

Georges de Lagrèze Grootmeester voor het Perfekte Vierkant ( synoniem voor Grootloge ) voor Frankrijk en Zwitserland.

( In december 1934 worden beide landen gescheiden als twee Perfekte Vierkanten. Lagrèze behield Frankrijk en August Reichel kreeg het Perfekte Vierkant van Zwitserland toegewezen ).

Luis Fitau consul voor Chili in Brussel, werd door Dantinne geautoriseerd als Grootmeester van het Perfekte Vierkant in Chili. Luis Fitau bleef dit tot in 1939.

François Soetewey Grootmeester voor het Perfecte Vierkant van België.

Ritus van Memphis-Misraïm

Deze Ritus had zijn conventiedagen van 8 tot 14 augustus 1934.

Op 15 augustus 1934 werd op aanvraag van de Hierophant ( de grote leider ) Guerino Troilo de Rosario(33°98°) ( Argentinië )( Troilo vertegenwoordigde 60 Loges ) de konventie voor de Ritus van Memphis en Misraïm geopend. Troilo was zelf niet aanwezig maar had volmacht gegeven aan Jean Mallinger (33°97°). Deze derde dag ging over de organisatie van deze Ritus. Guerino de Troilo de Roisario was ingewijd door de Italiaan Giambattista Pessina de opvolger van Garibaldi die stierf op 2/6/1882.

De Riten werden definitief vastgelegd op 99 graden. De eerste 90 graden zijn de symbolische inwijdingsgraden gevolgd door 9 administratieve graden. In hiërarchische volgorde : 99° De Grote Onzichtbare Hiërophant, 98° De Grote Universele Hiërophant, 97° alle leden van de Opperraad ( Suprême Conseil ) en 96° De Souvereine Grootmeesters.

Jean Mallinger was tevens afgevaardigde en gevolmachtigde voor Jose-Rafaël Canedo (33°97°) Grootmeester voor Bolivië. Verder waren ook aanwezig Georges de Lagrèze, die de gevolmachtigde afgevaardigde was voor Jean-Henri Probst-Biraben (33°97°)(    - 1957 ), Pedro Bersetche (33°97°) de afgevaardigde voor Uruguay, Victor Blanchard (33°97°), Hans Grueter (33°97°) ( Zwitserland en Frankrijk ) en August Reichel ( Oostenrijk ). Enkele dagen later werden de rangen vervoegd door Spencer Lewis ( U.S.A.), Maurice De Seck, Many Cihlar ( Oostenrijk ), Luis Fitau ( Chili ) en José-Rafaël Canedo (33°97°) ( Bolivië ).

Troilo werd Grootmeester voor de hele wereld en Georges de Lagrèze werd Waarnemend Grootmeester voor de hele wereld. Hans Grueter (33°97°) werd Plaatsvervangend Grootmeester, Jean-Henry Probst-Biraben (33°-97°) werd Grootraadslid en Victor Blanchard (33°97°) werd de Liturgist. De Hoge Raad ( Souverain Conseil ) werd samengesteld uit : Raoul Fructus (33°95°), Luis Fitau (33°95°), August Reichel (33°90°) en Maurice Fallot (33°90°).

Het convent werd geopend door Georges de Lagrèze (33°97°). Sommige broeders werden op deze conferentie officieel ingewijd.

Georges de Lagrèze, Jean Mallinger en Maurice De Seck werden ingewijd in de graden (33°97°) ; Many Cihlar (18°) ; Spencer Lewis (66°87°88°89°90°) ; Hans Grueter, Raoul Fructus ( Frankrijk ), Victor Blanchard, Luis Fitau, August Reichel, Maurice Fallot (33°90°) en Categno ( Pedro Bersetche )(66°87°88°89°90°).

Op 11 augustus werd de gemengde ritus van Memphis en Misraïm geïnstalleerd. Er werd een Hoge Raad opgericht onder leiding van ‘Le Grand Invisible Hierophant’ Armand Rombauts (33°99°) die de naam droeg van Or-Zam. De stoel van de Internationale Voorzitter van de Grote Raad werd ingenomen door Raoul Fructus, Leon Lelarge werd Grootsecretaris, Leopold Augier werd Schatbewaarder de Assistent Schatbewaarder was zuster Fructus. Constantin Platounoff werd Grootmeester van de Ceremonieën, George Delaive ( Sar Kryptos ) werd Groot Redenaar ( Grand Orateur ) en Ernest Froment werd Assistent Groot Redenaar.

De conventie werd afgesloten op 14 augustus 1934.

Het Martinisme

Ook het Martinisme (3) had zijn conventiedagen van 9 tot 16 augustus 1934. Victor Blanchard als Grootmeester was Voorzitter van de Conventie. Hij was tevens afgevaardigde voor ‘L’Eglise Gnostique Universelle’ van Lucien Chamuel ( Tau Bardesanes ). Blanchard was tegelijkertijd afgevaardigde voor de ‘Suprême Conseil de l’Ordre Kabbalistique la Rose+Croix’ welke complementair is aan de Martinistenorde.

Door de aanwezigheid van Victor Blanchard op dit convent werd het Martinisme opnieuw geïntroduceerd in België. Emile Dantinne werd op dit convent als Martinist ingewijd. Hetzelfde onderging Spencer Lewis en nog andere dignitarissen van de F.U.D.O.S.I..

Op deze conventie waren op 14/8/1936 de volgende Ordes vertegenwoordigt :

Ordre de la Rose+Croix Universelle ( Sar Hieronymus )

Ordre de la Rose+Croix Universitaire (Sar Hieronymus en Sar Elgim )

Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix ( Sar Yésir voor Lucien Mauchel )

Confrérie des Frères Illuminés de la Rose+Croix ( Sar Amertis )

A.M.O.R.C. voor de U.S.A. ( Sar Alden, Sar Emmanuel, Sar Iohannes )

Militia Crucifera Evangelica ( Sar Alden )

Ordre Ancien et Mystique de la Rose+Croix ( Zwitserland ) ( Sar Amertis voor Sar Alkmaïon )

Société Alchimique de France ( Sar Amertis )

Ordre des Samaritains Inconnus ( Sar Amertis )

Ordre Hermetiste Tétramégiste et Mystique ( ou Ordre Pythagoricien ) ( Sar Succus en Sar Helios )

Ordre Martiniste et Synarchique ( Sar Yésir )

Fraternité des Polaires ( Polen ) ( Sar Yésir )

Ordre Maçonnique Oriëntal de Memphis-Misraïm ( stricte observance ) ( Sar Iohannes, Sar Ludovicus )

Gemengde Orde van Memphis-Misraïm ( Sar Laya en Sar Fulgur )

L’Eglise Gnostique Universelle ( Tau Targelius ( Victor Blanchard ))

Besluit van deze eerste conventie :

Op deze eerste conventie werden uiteindelijk 12 Raadsleden gekozen die voortaan de Suprème Council zouden vormen geleid door drie Imperators : Sar Hieronymus voor Europa, Sar Alden voor het Amerikaanse continent en Sar Yésir voor Oost-Europa. De Grand Chancellery stond onder leiding van Sar Helios - Marc Lanval die secretaris werd. Het symbool van de F.U.D.O.S.I. was een creatie van Sar Alden.

Kort na deze eerste conventie waren er moeilijkheden in de opvolging van de Ritus van Memphis-Misraïm. De drie Imperators beslisten deze Orde uit de F.U.D.O.S.I. te zetten op 1/08/1935. Marc Lanval werd vervangen door Jean Mallinger die Grootraadslid werd van de F.U.D.O.S.I.. De uitzonderlijke geschiedenis van dit gebeuren werd reeds besproken in het hoofdstuk ‘1870 Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm’ paragraaf ‘Memphis-Misraïm in België'. ( document )

In dit zelfde jaar 1935 brak August Reichel met de F.U.D.O.S.I. die in alle ijdelheid gezocht had naar een afspraak met de Ordes rond Constant Chevillon in Lyon. Uiteindelijk keerde August Reichel terug onder het leiderschap van Constant Chevillon die in concurrentie met de F.U.D.O.S.I. een andere groepering had georganiseerd namelijk de F.U.D.O.F.S.I. ( Federation of Orders and Fraternities of Initiates ) in samenwerking met Reuben Swinburne Clymer de leider van de ‘Fraternitas Rosae Crucis’ uit Quakertown en een aartsvijand van Spencer Lewis.

Constant Chevillon was de opvolger van Jean Bricaud en stond aan het hoofd van talrijke broederschappen. De F.U.D.O.F.S.I. was ontstaan als een confrontatie met Harvey Spencer Lewis. Clymer schrijft dit letterlijk aan een brief aan Chevillon op 12/12/1935. Constant Chevillon benoemde Clymer tot Commandeur des Chévaliers de l’Ordre du Saint-Graal voor Frankrijk.

De eerste bijeenkomst van de F.U.D.O.F.S.I. had plaats in februari 1939 te Parijs. Op dit convent waren aanwezig : Reuben Swinburne Clymer, Alfred I. Sharp, graaf Jean de Czarnomsky, Constant Chevillon, Henri-Charles Dupont, Henri Dubois, Raoul Fructus ( die aanwezig was op het eerste convent van de FUDOSI - de rivaal van de FUDOSFI - en blijkbaar andere ideeën had opgedaan ), André Fayolle, Nauwelaerts, Laugénier en Camille Savoir. Nadien vervoegde Hans Rudolf Hilfiker-Dunn ( Ordo Templi Orientis ) en Arnold Krum-Heller ( Fraternitas Rosicruciana Antiqua ) de rangen.

Camille Savoir was de vernieuwer van het R.E.R. ( Rite Ecossais Rectifié ). Hij was lid van de Grand Prieuré d’Helvetia. Het was hij die samen met Edouard de Ribaucourt en dokter Bastard aan de oorsprong lag van de G.L.N.F. ( Grand Loge Naional Française ). In 1935 stichtte zij eveneens de Grand Prieuré des Gaules. Savoir was eveneens lid van de Grand-Oriënt en van de Memphis-Misraïm Ritus. Hij was zeer bevriend met Constant Chevillon.

Er kwam een tweede conventie van de F.U.D.O.S.I. in september 1936 eveneens te Brussel. De derde conventie had plaats te Parijs in augustus 1937.

Vierde Convent :

De vierde conventie van de F.U.D.O.S.I. had plaats in Brussel van 4 tot 10 september 1939. Deze conventie werd geopend door Sar Hieronymus. Sar Alden was ondertussen overleden en Sar Yésir ( Victor Blanchard ) had zijn ontslag ingediend als Imperator van de F.U.D.O.S.I.. De driehoek van de Imperators waarvan er twee stoelen vrij waren moest worden herkozen. Augustin Chaboseau werd een van de vervangers waardoor ‘L’Ordre Martiniste Traditionnel’ de plaats innam van Victor Blanchard’s ‘Ordre Martiniste et Synarchique’. (4) Sommigen van de andere leden van de F.U.D.O.S.I. gingen over naar deze Orde. Jeanne Guesdon ( 1884 - 1955 ) ( Grootraadslid ) en Georges de Lagrèze ( Principal Inspector ) waren hier voorbeelden van. Spencer Lewis was in datzelfde jaar op 2 augustus gestorven en had in zijn testament zijn zoon Ralph Lewis vooropgesteld als zijn opvolger. Op 12 augustus werd dit tot verkiezing aan de Raad voorgesteld. Ralph Maxwell Lewis werd voorgesteld als de opvolgende Imperator van AMORC. Op de vierde conventie werd hij dan de definitieve afgevaardigde Imperator van AMORC. De nieuwe driehoek werd uiteindelijk samengesteld door Emile Dantinne, Ralph Lewis ( Sar Validivar ) en Augustin Chaboseau ( Sar Kaërmaduch ).

Victor Blanchard werd als Grootmeetser van ‘L’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix’ opgevolgd door Augustin Chaboseau.

‘The Fraternité des Polaires’, welke onder de voogdij stond van Victor Blanchard, verlieten de F.U.D.O.S.I. terwijl de ‘Ordre du Lys et du L’Aigle’ en de ‘Union Synarchique de la Pologne’ aan de F.U.D.O.S.I. werden toegevoegd.

Op deze conventie vroeg Ralph Maxwell Lewis aan de Raad of hij toelating kreeg om ‘L’Ordre Martiniste Traditionnel’ in de Verenigde Staten te mogen installeren. De Belgische Orde gaf hiertoe de nodige erkenning. Jeanne Guesdon, Georges de Lagrèze en Augustin Chaboseau gaven Ralph Lewis het Charter als ‘Sovereign Delegate and regional Grand Master of the TMO for the United States’. ( TMO = Traditional Martinist Order )

Oorlogsjaren 1940 - 1945 :

De oorlogsjaren waren de droevigste periode uit de geschiedenis van de twintigste eeuw. Op last van de nazi’s waren alle praktijken, samenkomsten en publikaties van welke Orde dan ook totaal verboden.

Talrijke Ordes waren verplicht te sluiten op last van de bezetter. Talrijke archieven werden opgezocht en vernietigd. Binnen de nazipartij bestond hiervoor zelf een speciale cel ‘Ahnenerbe’ onder leiding van Himmler. Vele leden van occulte, geheime en mystieke genootschappen en Ordes werden opgepakt en afgevoerd naar concentratiekampen of werden gefusilleerd. Constant Chevillon is bijvoorbeeld gefusilleerd door het Vichy-regime. Robert Ambelain die goed bevriend was met Constant Chevillon werd met de dood bedreigd en zag zijn vrouw en kind afgevoerd worden naar een concentratiekamp.

Jean Mallinger leefde constant met de Gestapo op de hielen en werd het slachtoffer van een aantal huiszoekingen.

Sar Pascal ( frater Hunin ) de Archon voor buitenlandse relaties van de Orde van Hermes werd door de Gestapo gearresteerd te Cherbourg ( Frankrijk ). Hij werd gedeporteerd naar het kamp Neuengam waar hij in februari 1945 stierf.

Sar Ignis ( Nico Wolff ) werd gearresteerd op 5/03/1943 en gedeporteerd naar het kamp Flossenburg waar hij vermoord werd op 22/04/1945 na langdurige martelingen.

Raoul Fructus, die een belangrijke functie had binnen de Memphis-Misraïm Ritus, stierf na zijn deportatie in 1945.

Dit zijn enkele slachtoffers beperkt tot de leden van de F.U.D.O.S.I.. In België alleen zou een ellenlange lijst kunnen gemaakt worden van zij die voor hun esoterische idealen om het leven kwamen.

Vooral Vrijmetselaars mochten het verduren. In Brussel is ter nagedachtenis van hen een standbeeld opgericht.

Vele Ordeleden waren aktief in het verzet. Leon Lelarge ( Sar Agni ) is hier een sprekend voorbeeld van. Het was Leon Lelarge ( eveneens in Huy wonende ) welke de verbindingsman was tussen de toenmalige Imperator van de Rozekruisers Emile Dantinne en alle andere Ordeleden. Geen enkel bericht werd ooit rechtsreeks naar Sar Hieronymus gestuurd of het ging via Leon Lelarge. Deze techniek was ontworpen door Emile Dantinne en werd al toegepast voor de bezetting.

Lelarge die bij de Belgische spoorwegen werkte ging in 1943 in het verzet. Hij was o.a. het brein voor talrijke vernietigingen van het spoorwegcircuit. Na de bevrijding werd hij vice-president van de N.M.B.S. ( Nationale Maatschappij van de Belgische Spoorwegen ) .

Sar Lampas was eveneens uit de omgeving van Huy en tot het verzet toegetreden. Rituele samenkomsten werden geregeld bij hem thuis gehouden.

Het was in het huis van Lelarge dat in 1982 door Serge Caillet talrijke documenten werden ontdekt over de aktiviteiten van de Orde en Sar Hieronymus. Zonder de ontdekking van deze documenten hadden vele van deze bladzijden niet geschreven kunnen worden.

Vijfde convent :

Het vijfde convent van de F.U.D.O.S.I. werd geopend in Brussel op 21/7/1946. Vele leden van de F.U.D.O.S.I. waren sinds 1939 overleden of tijdens de bezetting om het leven gekomen.

De vijfde conventie was in de eerste plaats een eerbetuiging aan alle dignitarissen die sinds het vorige convent ( 1939 ) waren overleden.

Augustin Chaboseau, imperator sinds 1939, en medeoprichter van de Martinistenorde in 1891, was overleden op 02/01/1946. Georges de Lagrèze was zijn opvolger maar stierf op 27 april van hetzelfde jaar. Georges de Lagrèze had geen opvolger aangesteld. Lagrèze had op 15/08/1944 wel Robert Ambelain aangesteld als Gedelegeerd Afgevaardigde ( 95° ) voor de Memphis-Misraïm Ritus. Robert Ambelain heeft in 1985 Gerard Kloppel aangesteld als zijn opvolger.

In afwachting van een definitieve beslissing werd Sar Gregorius ( Frater André Cordonnier ) aangesteld als Imperator. André Cordonnier was een priester Katholieke Kerk.

Ook de nieuwe Grootmeester van ‘L’Ordre Martiniste Traditionnel’, welke eveneens onder de leiding van Augustin Chaboseau stond, werd uitgesteld. Er werd een voorlopige Raad samengesteld van drie leden : Sar Leukos, Sar Renatus ( Rene Rosart ) en Sar Puritia ( Jeanne Guesdon ). In principe zou Jean Chaboseau zijn vader hebben opgevolgd. De FUDOSI was hier niet mee akkoord. Dit was de reden van de voorlopige Raad.

Victor Blanchard die zich ondertussen had verzoend met de F.U.D.O.S.I. en eigenlijk in aanmerking kwam om Imperator te worden nam uiteindelijk deze taak niet op en bleef in zijn funktie van Grootmeester voor ‘L’Ordre Martiniste et Synarchique’.

Verscheidene leden van de F.U.D.O.S.I. waren overtuigde Naundorffisten. Dit gold zeker voor Sar Hieronymus en Sar Gregorius. Het Naundorffisme was de hypothese dat Karl Wilhelm Naundorff, een avonturier van onbekende afkomst, die als horlogemaker opdook in Berlijn in 1810, beweerde de zoon te zijn van de Franse koning Lodewijk XVI en Marie Antoinette. Hij verbleef een tijd in Frankrijk waar hij zijn afkomst probeerde te bewijzen. Hij deed zijn ‘zuster’, hertogin van Angoulême een proces aan. Hij verloor dit proces en werd Frankrijk uitgewezen. Vervolgens ging hij naar Groot-Brittannië waar hij zich voor ‘Messias’ uitgaf. In 1845 belandde hij tenslotte in Nederland waar hij onder bescherming van de Nederlandse Kroon, naar aanleiding van een militaire uitvinding, een normaal leven genoot. Hij overleed nog hetzelfde jaar. Zijn naam was Charles Louis Eduard de Bourbon. Zijn nakomelingen hebben herhaaldelijk geprobeerd zijn ‘vermeende’ afkomst te bewijzen. Allemaal tevergeefs ! Bij zijn grafopening in 1950 werd vastgesteld dat hij mogelijk de opvolger van Lodewijk XVI kon zijn. De legende wakkerde de eerste jaren weer aan tot een DNA onderzoek uitgevoerd in 1998 aan de Katholieke Universiteit te Leuven door prof. Jean-Jacques Cassiman definitief werd aangetoond dat hij niet Lodewijk XVII de opvolger was van Lodewijk XVI.

Er volgde nog een tweede DNA onderzoek op het hartje van een 12-jarig kind dat volgens de overlevering het hart was van koning Lodewijk XVII. Dit hart was bewaard gebleven in Frankrijk. De resultaten van dit onderzoek werden bekend gemaakt in april 2000. Het wees uit dat dit inderdaad de erfgenaam was van Marie-Antoinette en Lodewijk XVI. Dit bevestigde nogmaals dezelfde conclusies uit 1998.

Uit een document van Sar Hieronymus weten we dat hij ervan overtuigd was dat Sar Gregorius ( André Cordonnier ), naast de nieuwe ‘koning’ van Frankrijk, een belangrijke rol zou worden toebedeeld. Men was overtuigd dat hij bisschop was van de Vrije Katholieke Kerk. Ook dit verhaal blijkt verzonnen te zijn. Maurice Warnon, bisschop van de Vrije Katholieke Kerk en Grootmeester van de Nederlandse Martinistenorde, heeft me bevestigd dat Sar Gregorius ‘geen’ bisschop was van de Vrije Katholieke Kerk. Ook dit verhaal was op ‘nonsens’ gebaseerd. Vooral dit laatste is bezwarend voor de ‘hoge ingewijden’ van de F.U.D.O.S.I..( Documenten 18 en 19 )

Het verhaal dat Sar Gregorius bisschop was van de Vrije Katholieke Kerk kwam van Jean Mallinger.

Andre Cordonnier ( 1891 - 1960 ) was in Frankrijk veroordeelt voor een lange gevangenisstraf. Hij ontvluchtte Frankrijk en vestigde zich in 1920 in Nederland. Daar nam hij een nieuw identiteit aan voor de rest van zijn leven. In 1931 kwam hij naar België en vestigde zich vanaf 1931 in Huy-sur-Meuse waar hij Emile Dantinne leert kennen. Dantinne brengt Andre Cordonnier in contact met allerlei occulte en mystieke ordes. Dit verklaart zijn opname in de F.U.D.O.S.I. als co-imperator in 1946.

In 1952, na de ontbinding van de F.U.D.O.S.I., keert hij terug naar Frankrijk. Hij verbleef een tijd in Parijs en werd kort nadien pastoor van een kleine parochie in de Loirestreek tot aan zijn dood op 31/1/1960. Pas na het overlijden kwamen de Franse autoriteiten tot de ontdekking wie hij in werkelijkheid was.

Het document dat niet werd gedateert kan tenvroegste in 1939 en ten laatste in 1945 zijn geschreven. Hieronder volgt een uittreksel :

C’est pourquoi, Chers et Illustres Frères, nous vous demandons à tous de lui apporter, comme au Roi de France, lorsque l’heure sera venue, aide et secours en toute occasion."

Op deze conventie waren de volgende Ordes vertegenwoordigt :

Ordre de la Rose+Croix Universelle

Ordre de la Rose+Croix Universitaire

Ordre Pythagoricien ( Ordre d’Hermès Tétramegiste )

Ordre Martiniste et Synarchique

A.M.O.R.C.

Ordre Martiniste Traditionnel

Eglise Gnostique Universelle

Société d’Etudes et de Recherches Templières

Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix

Société d’Etudes Martinistes

Union Synarchique de la Pologne

Ordre de la Militia Crucifera Evangelica

‘L’Ordre du Lys et du l’Aigle’ en ‘L’association Alchimique de France’ waren uitgenodigd om hun opvolgers voor te stellen.

Op dit Convent, dat doorging in de ‘François Soetewey - Tempel’ te Brussel, waren aanwezig

De Imperators : Sar Hieronymus, Sar Validivar, Sar Gregorius ( assistent ).

De Grootraadsleden : Sar Elgim en Sar Agni ( assistent ).

De Groot Schatbewaarder : Sar Kryptos

De Raadsleden : Sar Puritia, Sar Marnès, Sar Gregorius, Sar Renatus, Sar Akhnaton, Sar Placidus, Sar Emilius, Sar Yésir, Sar Iohannes, Sar Am-On-Ra, Sar Emmanuel en Sar Leukos.

Enkele dignitarissen van de FUDOSI tijdens het congres van 1946

Sar Akhnaton, Sar Placidus, Sar Elgim, Sar Validivar en Sar Puritia

Inmiddels waren overleden

Imperator Sar Augustinus Grootmeester van de ‘Ordre Martinist Traditionnel’ overleden te Parijs op 2 januari 1946 - Sar Lilium ‘Ordre du Lys et de l’Aigle’ - Sar Aequaes Rosae Caritatis ( Georges de Lagrèze ) Groot-Inspecteur van de F.U.D.O.S.I., gestorven te Angers ( Frankrijk ) in april 1946 - Sar Pascal ( frater Hunin ) - Sar Ludovicus ( Kolonel Fitau ), Consul van Chili, Grootmeester van de Orde van Hermes, gestorven in oktober 1939 - Sar Appolonius ( Rochat de l’Abbaye ) Grootmeester van ‘La Rose+Croix Universitaire’, overleden in Parijs in augustus 1944.

De Imperatorstoel van Augustin Chaboseau werd voorlopig ingenomen door Sar Leukos ( U.S.A.) als Voorzitter - Sar Puritia ( Frankrijk ) Jeanne Guesdon als Sekretaris - Sar Renatus ( België ) Rene Rosart hoofd van de Belgische Martinisten als Schatbewaarder.

Op deze vijfde conferentie was tevens Frater Coops ( Sar Placidus ) Grootmeester van de Nederlandse Grootloge aanwezig.

Het zesde en zevende convent had plaats in september 1947 te Parijs en januari 1949 te Brussel.

Achtste convent :

Het achtste convent was van zeer korte duur. Er waren grote meningsverschillen gerezen tussen Sar Hieronymus en Ralph Lewis.

Op het convent van 1946 had Ralph Lewis zijn plannen uiteengezet om de leringen van de Orde in de vorm van lessen te verspreiden via correspondentie.

De F.U.D.O.S.I. gaf hier met tegenzin zijn akkoord. Vele leden hadden hun bedenkingen. Tevens was er kritiek op de methodiek die AMORC toepaste om zijn leden te recruteren.

Op dit achtste convent was het hek helemaal van de dam. De dignitarissen lieten duidelijk blijken dat ze niet meer akkoord konden gaan met de wervingsmethodiek van AMORC. Tevens was er terug kritiek gerezen op de lessen per post.

Een ander zeer punt was het aanraden van AMORC aan z’n leden om zich te laten cremeren. Dit stuitte op tegenstand van Sar Hieronymus die nooit deze stelling had verdedigd noch zou hebben beweerd dat dit een officiële visie of stelling was van de Rozekruisers.

AMORC wou zijn propagandamethodiek niet stopzetten. Toen Ralph Lewis het woord had had hij scherpe kritiek op een van de dignitarissen van de F.U.D.O.S.I. die het klaarblijkelijk zeer moeilijk had met het feit dat AMORC leden toeliet die niet tot het blanke ras behoorde. Uiteraard ging het over de uitspraak dat Sar Elgim ( Jean Mallinger ) in deze had gedaan omtrent de ‘zwarten’ uit de Verenigde Staten.

Dit laatste was de spreekwoordelijke druppel die de emmer deed overlopen. Op 14 augustus 1951 werd het convent in mineur gesloten en zonder enige commentaar.

Dit was het einde van de F.U.D.O.S.I.. Er werd wel een document getekend door de drie Imperators dat we hier integraal weergeven. Sar Elgim werd de derde Imperator samen met Sar Validivar en Sar Hieronymus.

Sar Elgim gaf een aantal boeken uit : ‘La Table d’Emeraude, d’Hermès Trismégiste’. Gebaseerd op de latijnse tekst van Khunrath, gevolgd door een nieuwe vertaling en commentaren - ( Bussel, Edition Platounoff, Librairie van de Graaf, 1932 ).

In de jaren zeventig en later volgde bij uitgeverij Publi-Nord, Lille, nog vijf boeken met de tittels : ‘Les secrets ésotériques des Pythagoriciens’ (1973), ‘Pythagore et les Mystères’ (1974), ‘Les origines égyptiennes des usages et symboles maçonniques’ (1978), ‘Des initiations antiques aux initiations modernes’ (1980) en ‘Les secrets ésotériques dans Plutarque’ (1985).

Document 1

F.U.D.O.S.I.

Federatio Universalis Dirigens Ordines Societatesque Initiationis

PAX HOMINIBUS VOLUNTATIS... SALUTEM NOSTRAM IN LUCE VERITATIS

Cathedra Fratris Magni Cancellarii. Valle Bruxellense (Belgia)

---------- XIVa.Aug.

die MCLMLI. Verae Lucis

Liberi Matricularis

Numerus: ulitmus. bus

Fratri Carissimbe: omnium Ordinum

DECLARATION. XXXXXXX Initiationis.

------------

Considering that, on August 14th. of 1934, the delegates of various Initiatic Orders and Societies decided to create an Universal Federation of Initiatic Orders and Societies (F.U.D.O.S.I) ; Considering that said Federation had an helpful activity, grouped some isolated Initiatic movements, exposed some impostors of the Initiatic domain and organised the interantional initatic work ; Considering that the Federation granted to each one of its affiliated members complete independence with regard to its administrative and doctrinal work ; Considering that it appeared, in the long run, and particularly at a recent date, that some of the affiliated Orders were teaching different doctrines in the same country(for instance : for, or against cremation); that their conceptions of true Initiation and its secrecy appeared contradictory to, or incompatible with, each other ; that this is impossible to conciliate these conceptions and to avoid doctrinal or historical debate between the Orders ; Considering that, in the higher interest of Initiation, it is not desirable to bring these disagreements before public opinion which is incompetent in such matters or to transform the Federation into a Law-Court of Initiation ; that it is prefereable to admit loyally and in a friendly manner that it is impossible to unify or harmonize opposite teachings, the representative of the Orders who freely created the Federation in Burssels, in 1934, decide to freely dissolve it now ;

FOR THESE REASONS :

It is unanimously decided that ;

1.-The F.U.D.O.S.I. is dissolved on the day, 14th.of August 1951 ;

2.-Each and every one of the affiliated movements will maintain the initiatic autonomy and independence, without being bound in whatsoever manner to the other Orders ;

3.-None of the Orders previously affiliated to the F.U.D.O.S.I. will be allowed to reconstitute it without a written agreement signed by the Orders founders [?] or may take advantage of it in the future ;

4.-The present declaration will be published by the various Orders in their own publications without any commentary.

Brussels, the 14th.of August 1951.

/Sar Elgim/ with org. and sigil /Sar Hieronymous/ with org. and sigil /Validivar/ with sigil

/RM Lewis/ SI sigil

Een ander document omtrent de reden van ontbinding van de F.U.D.O.S.I. werd opgesteld door Sar Yésir, Sar Iohannes, Sar Elgim en Sar Kruptos te Brussel op 26 juli 1951. Dit document dat het vorige voorafgaat geeft alle duidelijkheid omtrent de ontbinding van de F.U.D.O.S.I. vooralleer bovenstaand document werd getekend. Omwille van de historische belangrijkheid van dit gegeven geven we een volledige transcriptie van dit document.

Document 2

F.U. D. O .S. I.

 

Federatio Universalis Dirigens Ordines Societatesque Initiationis

Pax hominibus Bonae Voluntatis… Salutem Nostram Im Luce Veritatis

Cathedra Fratris Magni Cancellarii Valle Bruxellense (Belgia)

die 26/7/1951 Verae Lucis

Libri Matricularis Imperatoris S.H.

Numerus : 7-1,

Fratri Carissimo :

In Valle Bruxellense.

T.C. et Tr.Ill.F.,

La Chancellerie de le F.U.D.O.S.I. communique :

"Le fondateur de la F.U.D.O.S.I., le Sublime IMPERATOR
"SÂR HIERONYMUS, ayant reçu de nombreux pays des plaintes contre les
"agissements de l’AMORC, qui inonde le marché de publicité tapageuse et
"se réclame de la F.U.D.O.S.I. pour enseigner de graves erreurs;
"Constatant que tous les efforts amiables pour
"amener les Américains à modifier leur propagande et leur enseignement
"ne sont avérés vains et qu’il n’y a aucune possibilité de croire qu’à
"l’avenir, ils s’amenderont;
"Considérant d’autre part qu’il n’y a pas lieu
"d’étaler les divergences entre les Ordres sur le marché public;
"Considérant que d’autre part, il ne peut être
"question pour les Ordres Traditionnels de couvrir par leur silence les
"activités pseudo-initiatique de l’AMORC,
"DECIDE
"d’inviter les 4 frères survivants de la séance de fondation de la
"FUDOSI à Bruxelles le 14.8.1934 à signer conjointement avec lui le décret
"de dissolution de la F.U.D.O.S.I., comme ils en ont le droit en vertu de leur
"qualité de co-fondateurs de la F.U.D.O.S.I..

"Ces frères sont : SAR YÉSIR - Paris

SAR IOHANNES - Locarno

SAR ELGIM - Bruxelles

SAR KRUPTOS - Bruxelles

"Dont acte.

Le Gr.Chancelier,

Sar Elgim

Een ander document is afkomstig van Ralph M.Lewis van 12 mei 1983 dat een ander licht werpt op de ontbinding van de F.U.D.O.S.I.. Het document wordt hier integraal in de vorm van een transcriptie weergegeven.

Document 3

A. M. O. R. C.

The Rosicrucian Order

Know as "The Ancient, Mystical Order Rosae Crucis" throughout the world

Rosicrucian Park San Jose, California 95191, U.S.A.

Le 12 Mai 1983

Marcel Roggemans

 

 

Cher Monsieur,

En réponse à votre lettre du 26 Avril dans laquelle vous
me comminuquez l’intérêt que vou portez à la F.U.D.O.S.I. qui est en
sommeil depuis Août 1951, si je me souviens bien Sar Hiéronymus
était un homme très intelligent, très enclin au mysticisme, et
très digne de l’éminence de sa position dans la F.U.D.O.S.I.. Malheu-
reusement, en vieillisant il se laissa persuadé et influencé à
tort par les propres malveillants d’un membre de la F.U.D.O.S.I..

En ce qui concerne M. Jean Mallinger, il causa beaucoup
d’ennuis à l’A.M.O.R.C. par sa bigoterie et son attitude domina-
trice. Les divers organismes affiliés de la F.U.D.O.S.I. étaient des
groupes autonomes, unis dans un but unique. Plus tard, en tant
que secrétaire de la F.U.D.O.S.I., M. Mallinger essaya d’imposer sa vo-
lonté aux autres membres, en exigeant qu’ils se conforment à ses
idées sur ce que leur structure devrait être. Par example, M.
Mallinger voulut insister que l’A.M.O.R.C. n’accepte aucun membre
appartenant à la race noire, disant que les Noirs étaient des
êtres inférieurs et indignes d’une telle affiliation. Aussi,
dans certaines de ses lettres à ma disposition, il tenta de
s’opposer à nos méthodes initiatiques, lesquelles existaient
bien avant la F.U.D.O.S.I. et étaient bien connues au moment de la
fondation de la F.U.D.O.S.I., dont mon père était l’un des Imperators.
Naturellement, l’A.M.O.R.C. refusa de répondre aux exigences de
M. Mallinger.
Mallinger trouva également à redire sur le fait que nous
eussions publié dans notre histoire reliée de l’A.M.O.R.C.,
laquelle est publiée en plusieurs langues dans le monde entier,
une photo d’un document de la F.U.D.O.S.I. reconnaissant l’A.M.O.R.C.
et sa juridiction étendue ; prétextant que cet acte violait nos
engagements de membre envers la F.U.D.O.S.I. . Une telle accusation était
absurde. Aucun secret, symbole ou rituel, n’était dévoilé dans ce
document.Il s’agissait tout simple d’une justification des dé-
clarations faites par l’A.M.O.R.C. plusieurs années auparavant. Je
lui répliquai que le document en question n’avait été publié que
dans le but de justifier la position de l’A.M.O.R.C., et que si de
tels documents devaient être dissimulés, alors ils n’avaient aucune
valeur et devraient être détruits.

Vous me demandez quel problème existait entre l’A.M.O.R.C.
et la F.U.D.O.S.I. ? A proprement dit, il n’y avait aucun problème entre
notre organisation et la F.U.D.O.S.I. même. Au moment où M. Mallinger
dirigea ses accusations contre l’A.M.O.R.C., la F.U.D.O.S.I. était sur
le point de se dissoudre.

Le document de dissolution se trouve dans notre archives.
J’étais présent à cette occasion et signa ce document sinsi que
les autres membres présents. La raison de cette dissolution est
indiquée sur le document qui ne mentionne aucune critique contre
l’A.M.O.R.C.

Je connais le nom profane de plusieurs membres de la F.U.D.O.S.I.
quand celle-ci était en plein essor. La plupart d’entre eux ne
sont plus de ce monde. Quand la F.U.D.O.S.I. était active, la plupart
de ses membres étaient beaucoup plus âgés que moi.

Avec mes meilleurs voeux de paix profonde,

Sincèrement et fraternellement,

Ralph M. Lewis

Imperator

RML:mz

Document 4

Met de grootste dank aan frère Roger Maréchal die me de toelating gaf om na al die jaren dit uitzonderlijk document van zijn hand te publiceren.

Hieronymus, Impérator de la Fudosi.

 Il était tentant pour un Martiniste habitant dans les environs de la Ville de Huy de dégager la personnalité d’un Grand Initié qui vécut en cette Cité sous le nom vulgaire d’Emile Dantinne et sous le nomen mysticum de Hieronymus perpétué de nos jours par la dénomination du cercle martiniste de Liège.

L’auteur du présent travail ne fut pas peu surpris d’apprendre, que dans sa jeunesse il avait certainement cotôyé sans le savoir une personnalité mondialement connue dans les milieux initiatiques. Surprise qui, au fil de temps se mua en perplexité, car ce personnage paraissait maintenant bien oublié en ces mêmes milieux, à l’opposé d’une Jeanne Guesdon, par exemple, dont le souvenir, à juste titre, ne manque pas d’être évoqué chaque année.

La dénomiantion du cercle liégeois de l’OMT rosicrucien, quelques allusions dans les "Lettres de nulle part" du Grand Maître R.Bernard et une oeuvre littéraire dont la partie ésotérique est hélàs dispersée dans de nombreuses publications sont les seules traces tangibles de la vie de notre personnage.

Une visite sur sa tombe hutoise ne fait qu’accroître le perplexité … et émoustiller la curiosité !

Sur la pierre tombale, un nom, deux dates et quelques signes pour le moins mystérieux. Le nom, les dates : Emile Dantine 1884 - 1969. Les signes : à chacun des quatre coins de la pierre horizontale est martelé dans le granit un carré, formé lui-même par quatre carrés plus petits, séparés naturellement entre eux par une croix équilatérale. Sur la partie supérieure de la pierre, figure une grande Rose pleinement épanouïe ayant en son milieu une croix équilatérale circonscrite à l’intérieure de la Rose. En dessous est le pantacle martiniste. Autant de signes, autant de mystères que le chercheur curieux tentera de déchiffrer.

Le but n’est pas ici de discuter sur l’oeuvre littéraire d’Emile Dantinne, ceci pourrait faire l’objet d’une autre étude, aujourd’hui, nous allons tenter de découvrir le personnage dans ses rapports avec les différents Ordres et Organismes initiatiques qu’il dirigea et avec les hommes et les femmes qu’il y rencontra.

Si simple, si banale en apparance, une telle recherche se heurte très vite à des difficultés énormes : la loi du silence règne dans les milieux de l’occultisme et tout ce qui touche au mysticisme est réellement mystérieux. Toute recherche se serait bientôt tarie si quelque "volonté supérieure" ne s’était manifestée par la découverte totalement imprévue de documents dupuis longtemps oubliés !

Ayant appris qu’à la mort d’E. Dantinne ses propres archives avaient été receuillies par un maître au Barreau de Bruxelles, l’avocat à la cour d’appel Me Jean Mallinger, le chercheur s’est adressé à cette personne.

Peu avant sa mort, intervenue en Avril 1982, celui qui fut connu par les initiés sous le nom mystique de Sâr Elgim voulut bien déclarer : "Emile Dantinne fut l’un des fondateurs et un des trois Impérator de la Fudosi créé en 1934, il dirigeait en Belgique les travaux de divers Ordres traditionnels : R+C, martiniste et pythagoricien mais qu’en raison de la loi du secret qui couvre semblable études et réunions, il était bien au regret de ne pouvoir en dire plus." Il ajoutait toutefois qu’il avait publié dans une Revue française spécialisée une petite biographie d’E. Dantinne en enfin, que ce dernier en raison d’un dissentiment avec l’Amorc qui recrutait ses membres par des annonces, a dissous la Fudosi et n’a plus voulu collaborer avec Lewis fils.

La mort de Jean Mallinger devait tarir définitivement une source de renseignements qui s’avérait de toutes façons bien aléatoire.

C’est alors que l’événement providentiel cité plus haut intervin inopinément : à la faveur du déménagement d’une maison abandonnée depuis bien des années, une abondante documentation fut découverte. En fait, il s’agissait d’une partie importante des archives tenues par le plus proche collaborateur d’Emile Dantinne, son secrétaire particulier, pourrait-on dire, sa boite aux lettres en quelque sorte et qui, de surcroît était l’ami et le confident de J.Mallinger. Les documents en question comprenaient notamment les rituels d’initiation aux divers Ordres dirigés par Dantinne, les cours complets de l’Ordre d’Hermès, l’acte de constitution de l’Ordre maçonnique de Memphis-Misraïm en Belgique, la copie de l’acte de naissance en France d’un Ordre Martiniste, des rapports d’activité émanant des Organismes de Suisse, de France, d’Amérique du Nord et du Sud, de la correspondance particulière adressée à E.Dantinne par des personnalités comme Georges Boge de Lagrèze, Augustin Chaboseau, Jeanne Guesdon, Auguste Reichel G.M. de la R+C Suisse, et des appréciations parfois passionné de Jean Mallinger sur les personnalités qu'’l rencontrait lui-même.

A la lecture superficielle de ces documents ; une première constatation s’impose : de 1923 à 1954, on ne peut dissocier dans la conduite des Ordres initiatiques en Belgique deux personnages qui incarnent bien deux oppositions fondamentales : d’une part Emile Dantinne, Sâr Hieronymus, la Sagesse ; d’autre part, son opposé, Jean Mallinger, Sâr Elgim. Une troisième personne assume entre les deux de rôle équilibrant : Léon Lelarge, Sâr Agni. Un mot sur la personnalité de chacun :

Emile Dantinne devra abandonner très jeune des études qui s’annonçaient très prometteuses, afin de subvenir aux besoins d’une famille où le père est trop tôt décédé. Il passera toute sa vie de bibliothécaire à écire et à étudier. A plus de quatre-vingts ans, il ira encore chaque semaine suivre des cours de langue orientale à l’Université de Liège. A une immense culture, il joint une non moins immense modestie : aucun de ses disciples, hommis Lelarge et Mallinger ne connaîtra jamais son adresse complète : toute correspondance doit lui adressée via Léon Lelarge. Elevé dans la foi chrétienne, il restera fidele à des convictions qu’il sut adapter au fur et à mesure du développement de ses connaissances.

A son opposé, Jean Mallinger fut un passioné : sorti de l’Université de Louvain, il devint anticlérical et violemment antichrétien, il milita au mouvement Communiste avant de rompre avec cette idéologie lors des grands procès de Moscou, il fut l’un des fondateurs en Belgique d’un Ordre Maçonnique, avant de rejeter la maçonnerie avec fracas pour le rejoindre à la fin de sa vie.

Léon Lelarge, fils d’un héros local de la guerre 1914-1918 fit des études d’ingénieur qui lui permirent de faire carrière à la Société des Chemins des Fer. Après la dernière guerre, il fut chef du Cabinet du Ministre des Communications, puis Vice-Président du Conseil d’Administration de la S.N.C.B. . Depuis jusqu’à son décès survenu en 1954, Sâr Agni fut l’indispensable facteur d’équilibre entre deux opposés.

II.

C’est en pleine ‘grande guerre’, en 1917, qu’Emile Dantinne reprend le flambeau de la Rose-Croix, à la mort de Joséphin Péladan. Il ne semble pas que l’Ordre fondé par Péladan après sa rupture avec Papus et avec Stanislas de Guaïta ait un bien grand rayonnement lorsque Sâr Hieronymus ramène en Belgique la direction de l’Ordre. C’est le 30 juillet 1923 qu’il admet au sein de l’Ordre ‘le profane’ Jean Mallinger, étudiant à l’Université de Louvain.

A peu près à la même date, il fondera la Rose-Croix universitaire dont le premier Convent d’étude se tient à Duinbergen, puis il ouvre à Bruxelles un centre Rose-Croix sous la direction de François Soetewey, J.Mallinger et assurera le Secrétariat.

Le 9 mai 1927, Sâr Hieronymus charge l’Ordre de la Rose-Croix de créer des Centres Hermétistes en Belgique.

En 1928, il créée à Bruxelles un Centre nouveau de la R+C sous le titre "La vraie initiation occultiste", il rattache ce centre à la Rose-Croix universitaire et y admet le Frère Wittemans en qualité de membre d’Honneur.

En avril 1929, Jean Mallinger introduit Léon Lelarge dans l’Ordre Rose-Croix.

Ensemble, il vont développer l’Ordre Hermétiste sous le sigle de O.H.T.M., pour "Ordre hermétiste Tetramégiste" ou encore "Ordre hermétiste Traditionnel et Mystique", il semble que les deux appellations seront utilisées indifféremment sous le même sigle. Comme il est précisé dans les rituels, l’Ordre s’appelle tétramégiste parce qu’il est basé sur le Carré parfait qu’est la Nature dont nous connaissons les quatre éléments.

"Mégiste" signifi grand, et tétramégiste quatre fois grand, car il élève vers la perfection naturelle, sur les quatre plans manifestés. Le symbole de l’Ordre est le Carré Parfait. Voilà donc déchiffré un des signes mystérieux gravé sur la tombe de l’Impérator !

L’Ordre Hermétiste groupe la qualité et non la quantité des adeptes. "Rigoureusement initiatique, l’O.H.T.M. est le dépositaire de la Tradition Egypto-Hellénique et n’a rien de commun avec la Maçonnerie qui groupe des intérêts profanes sous le voile d’une pseudo-initiation, parodie sans âme des anciens mystères."

Jusqu’en 1933, il semble que les divers groupements se développent harmonieusement, mais le 28 mai 1933, Mallinger lance un véritable cri d’alarme à son ami Lelarge : Emile Dantinne aurait décidé d’abandonner toutes ses activités initiatiques, même rosicruciennes !

Le passionné Mallinger voit dans cette décision "la main de l’Eglise" à moins dit-il que Sâr Hiéronymus ne soit entré dans un Ordre qui exigerait le sacrifice de tous les autres. Il ressent cet événement comme une catastrophe personnelle "car," dit-il, "c’est Lui qui m’a donné la lumière."

Nul ne saura jamais ce qui, à cette époque a amené Dantinne à envisager la cessation de toute activité initiatique. Mais on peut toutefois rapprocher le fait avec la constitution, publiée au Moniteur Belge ou 08 Avril 1933, de l’Ordre maçonnique oriental de Memphis-Misraïm, sous la signature notamment de Jean Mallinger et d’autres membres de l’Ordre Hermétiste. N’ayant participé aucunement à la constitution de cette obédience, on peut supposer qu’Emile Dantinne se serait senti abandonné par ses disciples principaux.

L’année suivante, fin Mars 1934, c’est Mallinger qui informe Lelarge de son intention de démissionner de la Rose-Croix : la lettre d’Emile Dantinne a Spencer Lewis l’a consterné dit-il, car il ne peut approuver le bas-christianisme et l’esprit réactionnaire qui ont présidé à la rédaction de cette lettre qui ne lui a pas été soumise. "La vrai R+C est révolutionnaire et veut pulvériser le triple diadème du pape. Elle n’a rien de commun avec la Juiverie ni avec le Christianisme. Quant à affirmer que les membres de la R+C intérieure sont tous partisans de religions positives, c’est une erreur flagrante."

Mais il s’avère que dans le ménage Mallinger, le facteur apaisant est son Epouse Marcelle qui, par le Fr. Baltus va demander à Lelarge "que l’Impérator convoque Jean à Huy et qu’il lui lave la tête pour son incapacité absolue de dissocier une doctrine et un sentiment : il ne veut plus comprendre un symbolisme ou une idée !

Dieu seul sait ce qui se sera dit entre les deux hommes mais il est sûr qu’aucune crise grave ne viendra plus jamais assombrir leurs relations mutuelles. Jusqu’à son récent décès, Jean Mallinger gardera pour son vieux Maître une affection et une vénération sans faille.

III.

L’année 1934 sera une année cruciale pour l’évolution du spriritualisme en Belgique et dans le Monde. Elle verra à la fois la tenue du Convent International du rite de Memphis-Misraïm, la constitution de la FUDOSI, l’extension à la France et à la Suisse de l’Ordre Hermétiste et l’introduction en Belgique du Martinisme.

Le 10 Août, se réunit le Suprême Conseil International de Memphis-Misraïm, chaque participant doit d’abord prouver la réalité de ses titres. Georges Bogé de Lagrèze détient sa Charte de feu Jean Bricaud, de même qu’il a reçu une Patente en Septembre 1909 du "Sublime Hiérophante" John Yarker. Jean Mallinger a reçu sa charte le 07 Février 1931 du Frère Rombauts , il représente au Convent le Fr. Canedo , G.M. du Rite pour la Bolivie.

Les autres participants sont notamment le Fr. Cattegno délégue de l’Uruguay, le Fr. Blanchard pour la France, le Fr. Lewis pour les Etats Unis, les Frs. Reichel et Grüter pour la suisse...

A l’occasion de ce Convent, les FF Bogé de Lagrèze, Mallinger et Deseckt , ayant reçu l’initiation complète du Rite la confères valablement et rituellement, avec la liturgie régulière et totale au F. Gihlar de Vienne, au F. Lewis de San José ( Californie ) et aux Frères Grüter , Fructus, Blanchard, Fitau , Reichel et Cattegno.

Le rapporteur, J.Mallinger propose le rejet provisoire des titres de certains frères irrégulèrement initiés, comme le Fr. Roth de Chine "qui a été reçu dans le Rite par le F. Lewis d’une façon fantaisiste", le Fr. Jinarajadasa ( Inde ) "qui ne prétend accepter d’autre discipline occulte que celles qu’il possède dans d’autres Ordres, le Fr. Fletcher ( Etats Unis ) qui ne possède ni troupes, ni rituels, ni secrets de l’Ordre, et le Fr. Chevillon qui délivre des chartes sans posséder quoi que ce soit de la documentation historique du Rite.

Le Convent poursuit ses traveaux par un discours du Fr. Lagrèze et par la lecture de dufférentes rapports d’ordre juridique, administratifs et lethurgique. En finale, le Convent fixe les dignités provisoires avant d’être levé sine die.

Dans l’énumération des participants, on ne remarquera ni E. Dantinne, ni L. Lelarge. Ils vont apparaître quatre jours plus tard, avec la plupart des susnommés, le 14 août pour le tenue du Convent International des Ordres initiatiques qui va voir la naissance de la Fédération Universelle des Ordres et Sociétés Initiatiques, la FUDOSI. Ce regroupement est en fait la résurgence d’une Fédération bien antérieure fondée par le Docteur Gérard Encausse, Papus, en 1908 à l’issue d’un Congrès Spiritualiste réunissant L’Ordre Kabbalistique de la R+C, l’Ordre Martiniste, divers rites spiritualistes de la Maçonnerie comme le Rite de Misraïm, et L’Ordre des Illuminés de Bavière. Les douloureux événements internationaux de l’époque et la guerre de 1914 qui suivit avec la mort de Papus, mirent une fin prématurée à l’activité des initiés qui avaient jeté les bases de cette première Fédération.

La nouvelle FUDOSI en 1934 désignera trois Impérators : Sâr Hieronymus, Emile Dantinne ; Sâr Puritia, Jeanne Guesdon ; et Sâr Alden, Spencer Lewis. A l’issue de ce Convent, ce dernier sera reçu au Siège Belge de l’Ordre de Memphis-Misraïm, Rue de Parma, qui est aussi le domicile privé de J.Mallinger. Là-bas lui seront confiés les rituels et "les cordes de l’Ordre". Sâr Elgim précise en son rapport que "le benefice pour l’Ordre est de 600 fr."

A l’occasion de ce Convent les Impérators publieront un Message qui condamne le Matérialisme et fait appel à toutes les bonnes volontés pour conjuger les menaces de guerre.

C’est aussi à la faveur de ces rencontres que Hieronymus va charger Gorges Bogé de Lagrèze d’étendre à la France et à la Suisse les activités de l’Ordre Hermétiste. Dans son premier rapport d’activité, le 17/09/1934, "au très Illustre Frère Sâr Hieronymus, Souverain Grand Maître de l’O.H.T.M."; Sâr Mikaël attire l’attention du G.M. sur la situation particulière des Ordres secrets en France où "des profanes, égarés par les apparences confondent nos Ordres sacrés avec la horde de vils politiciens formant la majorité des groupements qui, ayant reçu la Lumière n’ont su la conserver. Le Grand Orient de France et la majorité des Ateliers de la Maçonnerie française ont assassiné à nouveau le Maître Hiram."

En conséquence, il demande, qu’afin que ne soit possible aucune confusion, d’autoriser le Carré Parfait de France à supprimer le titre de "Loge" pour prendre le nom de "Carré" ou de "Grand Carré" selon le nombre de membres. Il demande aussi à remplacer dans la batterie la trilogie "Liberté, Egalité, Fraternité", galvaudée par tous les mouvements politiques, par une acclamation greque ou latine digne des Enfants de Pythagore, et enfin, de remplacer le titre de Vénérable Maître porté hélàs par un trop grand nombre de pseudo-initiés, par le titre de Révérend Maître ès Sciences. Il sera donné satisfaction à ces demandes à l’exception du vocable "ès Sciences" jugé superflu.

Le 5 Octobre de la même année, Jean Mallinger demande à l’Impérator les pleins pouvoirs pour créer en Suise avec les FF Bertholet et Reichel une section de la R+C universitaire. Dans ce pays, sous la direction de Reichel ( Sar Amertis ) existe déjà un Ordre "exotérique" dit Amorc, mais sans rapport avec l’américain.

Le 5 Novembre un événement considérable, provoqué par des rivalités humaines va amener la rupture de Mallinger avec l’Ordre de Memphis-Misraïm et ébranler profondément de veilles amitiés. Mallinger a cédé la Grande Maitrise du Rite en Belgique au Frère Delaive ( Sâr Kapros ) , entre les deux hommes va naître une solide inimitié que se muera en un sentiment qui ne devrait jamais avoir cours dans une véritable Fraternité initiatique. Les pires calomnies sur la conduite privée du nouveau Maître seront rapportées à Mallinger, les membres divisent en deux clans, une réunion tenue le 5 Novembre consacre la rupture définitive. Mallinger a proposé l’arbitrage d’Emile Dantinne, mais le nouveau Maître conteste tout autorité de Hiéronymus sur le rite de M.M..

Le frère Delaive assumera la continuité de ce Rite en Belgique jusqu’a la geurre, qui verra sa capture et sa décapitation à la hache, par l’ennemi, en 1942.

Les frères Delaive à Bruxelles, Fructus à Marseille, Chevillon à Lyon et combien d’autres sans dout, payèrent de leur vie leur activité au sein de leurs Organisations interdites sous l’occupation ennemie en 1940-1944.

IV.

A la fin de cette année 1934, Sâr Hieronymus va être initié au Martinisme par Sâr Mikaël ( Georges de Lagrèze ). C’est le 10 Décembre 1920 qu’ont été déposés à la Préfecture de Paris les statuts de l’Union Générale des Martinistes et Synarchistes. L’article I des statuts spécifie notamment : "Pour des raisons d’ordre purement traditionnel et historique, cette Association pourra se servir comme sous-titre de son ancien nom "Odre Martiniste", auquel seront ajoutés les mots "et synarchiques" en souvenir des services rendus par le marquis Saint Yves d’Alveydre."

Avant de donner son adhésion, Sâr Hieronymus étudie tous les documents de l’Ordre, tel qu’ils ont été rédigés par Teder et, en finale il fait une synthèse qu’il note de main au bas de la dernière page des documents : "Tout membre de l’Ordre Martiniste et Synarchique ne doit tendre qu’au développement de ses puissances spirituelles dans un sens profondément christique."

Dans une lettre à son ami Lelarge, Jean Mallinger constate : "les rituels du Martinisme, ardemment christiques, ont ravi notre Maître qui maintenant voue à cet Ordre beaucoup d’affection par résonnance spirituelle."

Par ailleurs, Mallinger après sa rupture avec M.M. va s’efforcer de purger les différents organismes de toute influence maçonnique. Il conclura un de ses rapports à E. Dantinne en disant : "D’une R+C à l’autre, il y a gradation de conaissances et sélection. Il faut éviter en plus tout ce qui est Maçonnique. Or, la Croix sur la Rose n’est pas maçonnique. Mais une Rose sur une Croix est spécifiquement maçonnique. Il faut donc absolument : une Rose en-dessous, une Croix-dessus."

Voilà, sans nul doute l’explication du second signe "mystérieux" tracé sur la tombe hutoise de l’Imperator.

 V.

En juillet 1935, dans une lettre adressée à Auguste Reichel ( Sâr Amertis ) qui a donné le nom d’Amorc à la R+C en Suisse, J.Mallinger lui déclare :

"Sans dénier au F. Lewis une activité prodigieuse et un rayonnement mondial, il est un fait qui est très connu, c’est que lorsqu’on parle de l’Amorc en Europe et dans les cercles un peu avertis, on attribue à Spencer Lewis et à ses méthodes, tout ce qui porte ce nom. Le fait est qu’il est le premier à avoir utilisé le vocable Amorc. Mais aucun initié sérieux ne gobera l’aventure de Toulouse et les méthodes américaines ...

Vous aurez beau vous dire indépendants, le titre est là et vous fera du tord en Europe. Tant pis. C’est ainsi. C’est l’avis formel du F. Sjalung de Copenhage, c’est lui de Probst et de Mikaël , c’est certes celui de René Guenon qui va sans doute nous exécuter tous un jour dans le même panier. Tout ceci ne nuit en rien à nos bons rapports entre nous et le F. Lewis. Il fait beaucoup de bien là-bas. Tant mieux. Alléluia. Mais ni ses cours, ni ses méthodes n’ont à se substituer à ceux d’Europe."

L’Amorc-Suisse ( Antiquae Mysticae Ordinis Rosae Crucis ) resta "indépendant" jusqu’à la fin de 1937. Il fut intégré dans l’Organisme de San José, la signature de Sâr Amertis ne figure pas parmi celles des Rosicruciens Suisses qui, à chaque occasion adressaient leurs voeux à l’Impérator. Le Docteur Bertholet était devenu "Légat de l’Amorc pour la Suisse."

VI.

L’année 1938 ne laisse guère apparaître, parmi les documents retrouvés qu’une lettre de Jeanne Guesdon adressée au F. Lelarge, dans laquelle elle joint un message "pour son bon et cher Maître", qu’elle ne se croit pas autorisée à lui adresser directement. Elle remercie par ailleurs Sâr Agni pour une rencontre antérieure au cours de laquelle "des choses si intéressantes furent commentées, et ce travail en commun, dans un petit groupe où les sympathies sont sincères et vraiment fraternelles est une source de force et de joie pour chacun : c’est la communion sous le signe de la Divine Croix et de la Sainte Rose…

En date du 25 Octobre, une lettre manuscrite de trois pages sous le signature illisible d’un initié Parisien, qui pourrait être celle du F. Rochat de l’Abbaye ( 57, Rue Boursault Paris 17è ), jette une lumière nouvelle sur le "magnétisme" personnel d’E. Dantinne. Ce correspondant, qui lors d’un voyage en Belgique vient d’y rencontrer Hieronymus ne tarit pas d’éloges à son sujet : "J’ai hâte", dit-il "de vous faire part de la profonde impression que j’ai immédiatement ressentie dès le premier contact avec notre Grand Maître. Son regard clair qui vous sonde le coeur, et cette expression d’infinie bonté vous pénètre et l’on sent aussitôt qu’on est en présence d’un de ces Disciples que Dieu veut bien nous envoyer pour nous instruire et nous guider dans l’accomplissement de Ses volontés et de Son règne. … maintenant, cher Grand Maître, en quelques instants trop courts à mon avis, vous avez fait de moi, le timide que j’étais un tout autre homme. … ardent, plein de confiance, de foi toujours plus profonde, de courage et enfin de tout ce qui pouvait me manquer pour accomplir fidèlement et dignement la mission que vous voulez bien me confier."

Cette "mission" fut probablement l’implantation ou l’extension en France de la Rose-Croix Universitaire.

VII.

L’année 1939 verra, à la date du 02 Août, le décès de ‘Impérator Spencer Lewis. C’est la Soeur Jeanne Guesdon qui a prévenu Jean Mallinger par téléphone et, par la même occasion, elle lui annonce que la fille et le gendre de Léwis seront à Paris "dès demain", Jeanne Guesdon viendra avec eux à Bruxelles "mardi soir", alors que la délégation officielle de l’Amorc, déjà en route arrivera de son côté et séparément. Mallinger a averti Wittemans et Grüter de l’évenement, par ailleurs il a téléphoné à Mme Lelarge mère afin qu’elle prévienne E. Dantinne. Sâr Elgim écrit à "son ami Léon":

"La mort imprévue de Sâr Alden va pousser à l’aigu le problème de sa succesion. Notre travail sera encore plus difficiele et j’écris par même courrier à notre Maître afin de lui dire que deux candidats sont en présence : le fils Lewis et le G.M. Thor Kimalehto …"

"Malgré les erreurs commises par Sâr Alden, je lui garde un bon souvenir, car il avait su nous comprendre et reconnaître la supériorité de notre Maître." Comme on le sait, c’est Ralph Lewis qui fut désigné à la direction de l’Amorc.

Le 30 Octobre de même année 1939, Georges Lagrèze, Mikaël, demande l’avis de Sâr Hieronymus et des FF de Belgique sur une requête qui lui a été présentée par R.Lewis tendant :

A la régularisation de l’initiation martiniste des FF Whitcomb, K.Brower et de des SS Whitcomb, Gladys et Martha Lewis et des pouvoirs d’initiateur du F.R.Léwis.

Obtenir de nouveaux pouvoirs à l’effet d’établir une Délégation générale et un Grand Conseil Martiniste des Etats-Unis d’Amérique.

C’est à ce sujet que Mikaël demande l’avis de ses FF Belges et de cet avis dépandra la conclusion du Rapport qu’il doit soumettre "à notre Très Illustre Frère Chaboseau." Selon Mikaël, il demeure bien entendu que les FF du Comité Directeur des Etats-Unis devront s’engager :

A reconnaître l’autorité du Suprême Conseil Universel du Martinisme Traditionel dont les FF Chaboseau et Lagrèze sont les représentant à la FUDOSI.

Observer les statuts, Réglements et traditions de l’Ordre et respecter les prérogatives des initiateurs.

Observer la gratuité de la communication de l’Initiation aux membres libres, les Soeurs et les Frères groupés en Ateliers régulier participant aux frais selon leurs ressources personnelles.

VIII.

Les événements de 1940, suivis de l’occupation nazie et l’interdiction des sociétés secrètes vont perturber toutes les activités initiatiques en pays occupés. Le seul document datant de cette époque est une lettre de Mallinger à Lelarge en 1942, en préparation d’une prise des contacts avec Jeanne Guesdon pour la reprise des activités initiatiques dès la fin de la guerre. La fin de l’occupation allemande en Belgique devait se marquer pour E. Dantinne par une suprème humiliation, ce fut pour lui une véritable "montée au calvaire".

Comme toutes les Cités occupés, la ville de Huy fut administrée la guerre durant par des hommes tout dévoués à l’ennemi. Depuis de nombreuses années, Emile Dantinne était le bibliothécaire Communal, son érudition était immense. Il fut sollicité par ses patrons éphémères pour écrire des articles sur l’histoire et le folklore de la ville de Huy, sujets bien anodins s’il en est mais qui, publié sous les auspices de l’administration de l’époque parurent condamnables à certains puristes du patriotisme. Par ailleus, Emile Dantinne consacrait tout son temps libre à l’aide alimentaire aux plus malheureux, notamment au sein d’une Association humanitaire appelée "Foyer Léopold III". Ses voisins de l’époque le voyaient, à peine nourri lui-même, se dépenser sans compter au service des affamés de la Ville.

Au moment de la libération, un malheureux, égaré sans doute par les souffrances subies sous l’Occupation, s’attaqua à ce bienfaiteur et, sans autre forme de procès, lui coupa la barbe qu’il avait très longue et très belle. On vit le vieil homme effondré, pleurant à chaudes larmes et n’osant plus se montrer en public. On lui fit un procès où Me Mllinger fut son défenseur tandis que Léon Lelarge, notamment, put témoigner de son parfait patriotisme : l’affaire se termina par un non-lieu. Emile Dantinne ne reprit pas sa place à la Bibliothèque communale.

IX.

Après les souffrances du Calvaire, voici la gloire de la Résurection. Pour les Sociétés initiatiques et pour Sâr Hieronymus, cette résurection fut concrétisée au Convent de la FUDOSI en 1946. Dans une "Lettre de nulle part", le G.M. Raymond Bernard a publié in-extenso l’émouvante allocution prononcée per E.Dantinne à l’occasion des ces retrouvailles. Mais la longue séparation des années de guerre avait sans doute désappris aux Maîtres d’Europe et d’Amérique à se comprendre et à s’estimer. L’impérator Sâr Alden était décédé à un bien mauvais moment. Le fossé s’était élargi entre la mentalité des Européens et celle des Américains, notamment au sujet des méthodes publicitaires. Les derniers avaient pu, au cours de la guerre, faire prospérer librement leurs Organisations, tandis que de l’Europe meurtrie, les Ordres initiatiques sortaient décimés par l’épreuve.

Le 14 aout 1951, les trois impérators des Ordres les plus importants décidèrent, par une déclaration commune, de mettre fin à leur vieille et fidèle collaboration. Chacun des Ordres reprit son indépendance absolue. Certains ont disparu, d’autres rentrèrent dans le silence Initiatiques. La plupart de leurs vieux dirigeants ont maintenant rejoint l’"Orient Eternel". Léon Lelarge a passé de Seuil ultime en 1954. Emile Dantinne franchit le même Seuil en 1969. Au triste soir de son trépas, dans l’humble maison du n°7 rue de la Couronne, on vît Sâr Elgim, en compagnie de quelques fidèles disciples pratiquer sur le corps du défunt le rite funéraire precrit par l’Imperator lui-même. On peut s’imaginer la scène :

S’enfermant devant la dépouille mortelle, allument un quadruple luminaire sur une nappe blanche à hauteur de la tête du mort, après avoir aspergé le corps d’eau lustrale, il s’empare de son maillet, revêt son étole magnétique, anime le feu sacré, fait des passes lentes et vitallisées sur le décédé en allant longitudinalement de la tête aux pieds, avec la volonté tendue de le dégager et de le libérer. Puis il frappe énergiquement le front en disant : au premier coup de maillet : "Je te dégage", puis il fait une nouvelle passe. Deuxième coup de maillet : "Je te libère". Il fait ensuite une autre passe. Troisième et dernier coup de maillet : "Sois heureux". Il termine par une dernière passe et laisse un certain temps les bras levés vers le ciel. Pendant ce temps, les initiés présents forment la chaine autour du corps et laissent l’opérateur officier à l’intérieure de la chaîne. Le surlendemain, conformément aux enseignements de l’Egypte ancienne, perpétués par les Hermétistes et les Pythagoriciens, son corps fut inhumé au cimetière de Huy. Jean Mallinger quitta ce monde en Avril 1982.

Après avoir, à travers tous ces anciens documents retrouvés, vécu en quelque sorte dans l’intimité mystique de ces grands chercheurs de Lumière et de Vérité que furent Emile Dantinne, ses amis et ses correspondants, après avoir pu prendre conscience de leurs affinités et de leurs oppositions, de leurs grandeurs et de leurs humaines faiblesses, on ne peut que mieux comprendre cette pensée de Louis Claude de Saint-Martin :

"La Vérité est un grand fleuve qui embrasse dans son cours la terre entière. Toutes les eaux de la nature, à quelqu’éloignement qu’elles se trouvent tendent par leur pente naturelle à se réunir en fleuve. Rompez les barrières des eaux stagnantes et conrompues, elles vont se porter d’elles-même vers le fleuve de vie et leur corruption y sera bientôt absorbée …"

Roger M. Octobre 1982.

Document 5 en 6

De volgende twee documenten van de hand van Sar Hieronymus, allebei geschreven tijdens de bezetting op 12 oktober 1941, geeft ons toch op z’n minst enkele bedenkingen omtrent de rol van de FUDOSI. De soms zeer extreme houding van Sar Hieronymus en het onverbiddelijke antisemitisme mogen hier een duidelijk voorbeeld zijn van de ideeën van deze ‘vredelievende’ Sar. Naast deze opmerking moet wel worden gezegd dat vooral in het tweede document een duidelijke uiteenzetting wordt gegeven van het doel van de Ordes en van de FUDOSI.

Position des ordres initiatiques devant les problèmes contemporaines 12/10/1941

I. Les ordres initiatiques et le problème de la race.

Contrairement à l’Eglise qui admet en son sein des Juifs et leur accorde le baptême, les Ordres Initiatiques européens excluent formellement les juifs et leurs organisations.

Toute collaboration avec les Juifs se traduit infailliblement par les néfastes résultats suivants : l’immortalité, l’anarchie intellectuelle, l’indiscipline, le schisme et la division, l’esprit de lucre et d’égoïsme, l’instabilité de la passion, l’internationalisme et la méconnaissance des intérêts nationaux.

Les ordres exigent au contraire : une moralité irréprochable, un ensemble logique et immuable de doctrines, une discipline sévère, l’unité, l’esprit social et communautaire, la stabilité dans le travail sprituel, le respect des intérêts traditionnels de la nation.

II. Les ordres et la guerre.

1. Les ordres initiatiques, conscients des dangers que la guerre faisait courir à toute l’humanité, sont sortis de leur silence traditionnel et dans le but de tenter d’en diminuer les ravages.

A ce titre, la FUDOSI qui les groupe a fait :

Un appel personnel aux chefs des grands Etats, en janvier 1940, afin de les inviter à résoudre leurs conflits par la voie pacifique. Cet appel a été remis aux ambassades allemande, britannique, française et italienne à Washington, ainsi qu’au Secrétaire de M. Roosevelt, par les représentants américains de la FUDOSI.

2. Un appel pressant a été lancé aux Américains afin qu’ils organisent des secours alimentaire à la population des pays occupés, durement éprouvés par le blocus anglais.

3. Un appel a été fait à tous ses membres pour qu’ils préparent dès à présent des suggestions pour la réorganisations spirituelle et sociale de chaque nation dans le sens d’une collectivité nationale plus heureuse et d’une durable harmonie entre nations.

III. Les ordres et le nouvel ordre européen.

Il est évident que, puisque les ordres initiatiques forment des disciples moralement désintéressés, sincèrement dévoués au bien public et spécialisés dans l’étude de tous les problèmes de l’esprit, il pourra être utile de faire appel à eux lorsque après la guerre, une nouvelle Europe devra être construite.

Parmi les problèmes qui sollicitent une étude approfondi, il n’y aura pas seulement la solution des grands problèmes économiques tels que le respect du travail, la mise hors d’état de nuire du capitalisme privé, la réorganisation des institutions de droit public, solution qui sera entre les mains des spécialistes en questions politiques et sociales, mais une attention toute particulière devra être accordée aux questions suivantes qui s’avèrent d’une actualité brûlante et qui en sont solubles que dans le cadre des grandes disciplines spirituelles. Ce sont entre autres :

1 : Le salut par la jeunesse.

En Belgique, comme en France, la jeunesse a été démoralisée et désunie par la profonde anarchie de régime démocratique. Le manque d’unité de doctrine intellectuelle et morale, le manque de traditions nationales, la perte de l’esprit de famille, le chômage, les injustices sociales, les distractions basses et faciles, ont créé une véritable crise de la jeunesse.

Il est indispensable au salut de la nation qu’un plan systématique soit réalisé pour mettre fin à cette décadence mortelle.

Il faudra inspirer à la jeunesse le culte d’un idéal élevé, basé sur une large culture spirituelle et intelectuelle, fermement contenue par une doctrine unitaire forte et hiérarchisée. Il faudra lui inculquer le sacrifice de ses passions égoïstes au profit du bien de la communauté, lui donner le désir d’une activité généreuse et utile.

Il faudra la ramener à l’amour de la nature, au respect de la vie de famille et celui des traditions nationales.

Cella supposera la création d’un enseignement national entièrement nouveau dans sa méthode et son contenu, la création d’une mystique religieuse saine et vraie, le réveil des fêtes de la tradition populaire, le retour au culte des ancêtres …

2 : Le salut du peuple.

Un peuple dépérit s’il ne groupe pas tous ses éléments dans une collaboration généreuse.

Il faudra donc assurer la primauté absolue du travail spirituel parce que celui-ci n’est pas à la merci des luttes d’intérêt, ensuite organiser la vie nationale hiérarchiquement, par ordre d’utilité sociale des professions concourant à la prospérité générale.

Il y aura lieu de faire appel à tout ce qui peut rapprocher et unir les nationaux, par exemple, en faisant revivre les anciens usages et traditions populaires et folkloriques ( fêtes solsticiales, commémoration des grands hommes, des soldats morts pour la Patrie, des ancêtres … ).

Cette mise de forces nouvelles et harminisées au service d’une plus grande unité ne se concevrait pas sans un progrès dans la justice sociale ( mis au pas du grand capitalisme responsable des conflits sociaux ), mais cela sort du cadre de l’action des Ordres initiatiques.

Pour réaliser ces divers buts, les ordres pourront donner à l’Etat certains secrets d’ordre cosmique, dont ils sont les dépositaires. Par exemple : cérémonial pour la fête des morts, pour les réjouissances populaires, pour les travaux universitaires, cours et syllabi pour les dirigeants de la jeunesse, conseils spéciaux pour les réunions de groupes professionnels…

Seule la destruction du scepticisme, du laisser-aller et de l’égoïsme actuel de toutes les classes de la population pourra sauver le peuple d’une irrémédiable décadence.

Ces programmes exigeront préalablement l’assainissement des habitudes qui paralysent actuellement toutes les reformes faites pour changer l’ancien état des choses.

Dans le nouvel enseignement, il faudra donner une grande importance à un centre spécial destiné à former les nouveaux fonctionaires et les préparer à prendre conscience de leurs devoirs envers la collectivité nationale.

Il y a lieu de noter que l’influence maçonnique a été et est encore très forte en notre pays parce qu’elle a assuré à la majorité de ses adeptes de fortes positions dans tous les rouages de l’Etat, depuis la Cour jusqu’a la plus modeste administration. Il faut arriver à placer lesdits rouages des hommes consciencieux, formés pour en assurer le fonctionnement régulier, et lieu et place de ceux qui contraignent les organes à ne tourner qu’à leur profit personnel.

IV. Conclusion.

Les Ordres réellement initiatiques sont uniquement ouverts aux Aryens et n’admettent aucune collaboration avec la race juive.

Ils ont, dans un but élévé, tenté d’abréger les épreuves de la guerre et de faire lever le blocus alimentaire anglais.

Ils ont mit à l’étude l’organisation de l’Europe de demain.

A ce titre, en chaque pays, ils étudient plus particulièrement les traditions nationales dont la résurrection apportera aux hommes un corps cohérent de doctrines véridiques pour leur comportement naturel et apportera le salut aux différentes nations redevenues conscientes chacune de sa dignité propre et du respect qu’elle doit à celle de ses voisines.

La réalisation des projets étudiés dans le présent rapport ne peut bien entendu se concevoir que dans la mesure où l’Autorité allemande pourrait lever l’interdiction dont est actuellement frappée la FUDOSI.

L’Imperator pour l’Europe (5)

Rapport sur les ordres et sociétés initiatiques. 12/10/1941

Chapitre I - Définitions

1. Le mot ‘initiatique’ dérive du mot latin ‘initium’ qui signifie : commencement. En effet, la connaissance de certains secrets de la Nature constitue pour l’homme un commencement dans la voie de la Sagesse.

2. Est donc initiatique : tout enseignements philosophique révélant aux hommes tout ou partie des secrets traditionnels du monde antique.

3. Est appelé initiatique : tout groupement où ces sciences secrètes sont systématiquement étudiées.

Chapitre II - But de l’initiation :

Tout homme voulant développer au maximum ses connaissances, dans un but désinteressé pour pouvoir rendre plus grands services à sa communauté nationale, recherche l’Initiation, c’est-à-dire la révélation lente, mais complète des anciens mystères.

Ceux-ci ont trait : à l’homme lui-même, à sa constitution intime, à l’interpénétration de sa vie et de celle de la Nature, à l’utilisation scientifique de forces naturelles ignorées.

Chapitre III - Qui donne l’initiation ?

1. Les Eglises et diverses confessions religieuses donnent à la masse, sous une forme populaire et très générale, certaines révélations d’ordre initiatique.

Exemple : elles enseignent l’existence d’un Dieu unique, la réalité de l’âme humaine, sa survivance après la mort, la bienfaissance du culte des morts, l’utilité de la foi, la nécessité de la prière…

2. Les Ordres et Sociétés Initiatiques donnent à leurs adhérents par le moyen d’études approfondies, l’enseignement des anciens Mystères de la nature.

Vu le grand nombre des matières enseignées, cette étude est répartie en plusiurs degrés de là les grades successifs que l’on retrouve dans tous les organismes initiatiques. Ils sont comparables aux diverses années d’études des Universités.

3. Différence entre les Ordres et Société initiatiques

a) Les Ordres Initiatiques sont des groupements donnant par voie de sélection sévère, à un petit nombre de membres, un corps précis de doctrines.

Leurs enseignement est direct, c’est-à-dire : donné ‘de maître à disciple’, et oral, c’est-à-dire donné de ‘bouche à oreille’.

Exemple : l’Ordre R+C, l’Ordre hermétiste.

b) Les sociéteés Initiatiques sont des groupes plus ouverts, s’adressant à un grand nombre de membres.

Leur enseignement est, le plus souvent : soit publié ( par voie de conférences ) soit indirect ( par voie de syllabe écrits donnés sous forme de cours par correspondance ).

Exemple : l’AMORC.

4. Vraies et fausses sociétés initiatiques.

Certains organisations ont la prétention de se dire initiatiques, alors qu’elles ont perdu ou n’ont jamais eu les caractères de l’initiation et la connaissance des Mystères Traditionnels.

Exemple : la Franc-Maçonnerie se prétend initiatique alors qu’en réalité elle ne s’occupe nullement de l’étude des anciens mystères elle ne possède aucun corps dogmatique de doctrine, elle prône au contraire le libre examen le plus anarchique, ses réunions ont pour objet des préoccupations profanes, ses activités n’ont qu’une apparence de philosophie elles sont d’ordre fort matériel et ont pour tâche essentielle de servir les intérêts égoïstes de ses membres et de leur assurer toutes les positions influentes. La vitalité maçonnique se borne souvent à de basses contingences électorales, antichrétiennes ou antisociales.

Les ‘Odd-Fellows’ se disent aussi des intitiées alors qu’ils ne forment qu’une puérille association de secours mutuels.

Les membres de ces deux associations qui ont dans le monde politique et dans l’organisation capitaliste du monde une très grosse influence, se croient des initiés parce qu’ils emploient, sans les comprendre, des symboles antiques dans des temples richement décorés.

Un spécialiste très averti en la matière, M. Marquès-Rivière a maintes fois dénoncé dans ces ouvrages le faux caractère initiatique des Ordres maçonniques.

5. Origine et nature des vraies initiations.

a) Historiquement, il y a lieu de noter que chaque peuple a une révélation nationale de ses Mystères traditionnels.

Exemples : le Walhalla des Germains, l’Amenti des Egyptiens…

b) Philosophiquement : il existe de grands courants d’initiation qui ont eu une immense répercussion sur les sociétés humaines :

Exemples : le courant taoïst en Chine, shintoïste au Japon, bouddhiste aux Indes, égypto-hellénique autour de la Méditerranée, chrétien en Europe.

c) Pour les Européens, l’initiation la plus adaptée à la civilisation actuelle est celle du courant chrétien sur lequel se base l’Ordre de la R+C. Il est consructif, là où d’autres courants sont fatalistes ( l’Islam ), destructeurs ( le lamaïsme ) ou même néfastes ( le chamanisme ).

C’est à tort que la Franc-Maçonnerie se proclame chrétienne au moment où elle parodie la Cène mystique du Christ en son 18° degré. Elle est en réalité un mélange de traditions hétéroclites spécifiquement juives.

d) L’origine de la plupart des connaissances initiatiques est de toute évidence l’Egypte. Ses symboles et ses mystères sont la base de la majorité des Traditions initiatiques.

Nous devons notamment à l’Egypte de très importantes révélations :

exemples : la nature de l’homme ( existence de son double ), la survie de l’âme, son jugement posthume, les rites d’animation des statues sacrées, la liturgie ( le feu sacré, encens, chants ), l’interdicton de la crémation, la momification des rois, le respects de la hiérarchie, que l’église chrétienne reprendra à son tour :

exemples : la nature de l’homme ( corps et âme ), la survie de l’âme humaine, son jugement, les prières pour les morts, la transsubstantion, le liturgie, l’interdiction de la crémation, la hiérachie sacerdotale.

Notons en passant que les plus grands génies de l’Histoire qui ont dirigé les destins de leurs peuples ont eu connaissance de ces traditions et les ont employées dans un but social.

Exemples : Le culte des soldats morts pour la Patrie, les feux sacrés devant leurs tombeaux, la momification des grands hommes, le développement d’une conscience nationale, le respect du chef de l’Etat.

Chapitre IV - Défense des ordres contre les faussaires, nécessité de la FUDOSI.

Tout Ordre initiatique a le devoir de veiller en permanence :

1/ à la qualité morale et intellectuele des ses membres ;

2/ à l’orthodoxie de sa doctrine traditionnelle.

Il doit donc éliminer les membres indignes ou incompétents ainsi que les erreurs de doctrine dans son propre sein et, au dehors, combattre les organisations pseudo-initiatiques et leurs fausses doctrines.

Il fallait dans ce but, créer un organisme de controle des ordres initiatiques réguliers et le leur enseigenements.

C’est le rôle de la FUDOSI.

Elle a été créée pr l’ordre de la R+C afin de :

1/ Surveiller les enseignements des ordres initiatiques

2/ Réunir les documents historiques et doctrinaux sur tous les ordres initiatiques

3/ Découvrir et dénoncer les faussaires.

Il y avait par exemple en Amérique, plusieurs fausses R+C. D’autre part, il y avait en France de faux ordres Martinistes Hermétistes et R+C délivrant à tort et à travers des chartes d’initiation à n’importe qui !

Chapitre V - Position antimaçonnique de la FUDOSI.

L’attitude de la FUDOSI vis-à-vis des ordres maçonniques a été la suivante :

1/ En 1934, lors de sa fondation, elle condamna en bloc les Ordres maçonniques athées et ne les admit par dans sa Fédération. Elle fit toutefois une seule exception en faveur de l’Ordre maçonnique de Memphis-Misraïm qui était spritualiste et qui n’était pas reconnu par les autres Obédiences maçonniques.

Mais il apparut peu après que cette admission était une erruer et que le caractère judaïque et matériel était inséparable de tout rite maçonnique, que toute reforme de la Maçonnerie est une utopie, et que par voie de conséquence, toute collaboration est définitivement exclue entre la FUDOSI et quelque groupement maçonnique que se soit.

2/Aussi dès 1935, les dirigeants de la FUDOSI exclurent définitivement de celle-ci le seul ordre maçonnique avec lequel elle avait eu de très brefs raports.

Ils imposèrent même à leurs membres européens de rompre toutes leurs attaches avec la Maçonnerie, sous peine d’exclusion des Ordres affiliés à la FUDOSI. ( Seul M. Wittemans qui n’a jamais été que membre d’honneur de la FUDOSI, historien connu, mais idéaliste, doué d’une tolérance excessive, resta membre d’une organisation maçonnique ).

Conclusion

Il exciste des ordres et sociétés initiatiques qui n’ont aucun rapport ni aucune analogie avec les ordres maçonniques ou avec la Théosophie.

Ils sont organisés suivant le principe d’autorité et le respect de la hiérarchie et non suivant des modes démocratiques d’élection et de direction.

Leur courant directeur est essentiellement chrétien.

Leurs traveaux sont d’ordre historique, archéologique, philosophique et religieux et n’ont aucun caractère politique.

En Europe, les personnes de race juive n’y sont pas admises.

L’Imperator pour l’Europe (6)

Het Post-F.U.D.O.S.I.-tijdperk :

Na de opheffing van de F.U.D.O.S.I. in 1951 ging iedere Orde zijn eigen weg zoals in het document was vastgelegd.

De meeste Ordes bestaan tot op de dag van vandaag. Velen hebben in de jaren die volgden zelfs een internationale allure gekregen.

AMORC evolueerde tot een van de grootste Ordes.

De Ordre Martiniste Traditionnel bleef bestaan onder de auspiciën van AMORC.

De Ordre Martiniste et Synarchique groeide verder uit en heeft zijn afdelingen in verschillende landen.

De Ordre de la Rose+Croix Universelle en de Ordre de la Rose+Croix Universitaire zou opgehouden zijn te bestaan.

De Orde der Pythagoreeërs is aktief in Duitsland, Groot-Brittannië en de Verenigde Staten.

De Universele Gnostische Kerk is uitgegroeid tot een wereldorganisatie.

De Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix bestaat nog steeds en staat samen met de Ritus van Memphis en Misraïm onder de leiding van Grootmeester Gérard Kloppel.

De Ordre Hermètiste Tétramégiste et Mystique is opgesplitst in minstens twee vertakkingen.

Aan een van de verantwoordelijken van de F.U.D.O.S.I. die door Sar Hieronymus was ingewijd en eigenlijk de schaduwimperator was van de F.U.D.O.S.I. werd reeds menigmaal gevraagd om de F.U.D.O.S.I. nieuw leven in te blazen. De toekomst zal uitmaken wat er hier verder zal gebeuren. Op basis van een telefonisch gesprek op 23/1/1999 met de verantwoordelijke van de F.U.D.O.S.I. werd me gezegd dat de F.U.D.O.S.I. niet zal worden heropgericht. Ook de inhoud van de laatste documenten 4 en 5 moeten in de juiste context worden geplaatst. Welke keuze had men tijdens de bezetting ? Schijnbaar mee collaboreren of een concentratiekamp ? Een ding is zeker dat vandaag bovenstaande documenten moeilijk verteerbaar zijn. Maar had men dan de Ordes in de FUDOSI moeten opdoeken ? Een ding is zeker en bewijsbaar de FUDOSI was meer betrokken bij het verzet dan bij passieve collaboratie. Het voorbeeld van Leon Lelarge en anderen vermeld in dit hoofdstuk mogen dit verduidelijken.

De idee van de Fudosi is nog steeds een bestaand begrip in het wereldje van het occultisme. In de recente geschiedenis duiken een aantal groeperingen op die ongeveer dezelfde ideeën aanhangen.

Arc-en-ciel

Op 3/6/1988 ontstaat de ‘Arc-en-ciel’ met de hoofdfiguur Remi Boyer. Hun eerste vergadering had plaats op 24 en 25 september 1988 te Parijs in de lokalen van de Grand Oriënt. De Arc-en-ciel omvatte een dertigtal groeperingen en Ordes.

In 1990 ontstaat uit de Arc-en-ciel de ‘Groupe de Thèbes’ met de hulp van Jean-Pierre Giudicelli. De ‘Groupe de Thèbes’ werd hetzelfde jaar nog omgevormd tot de ‘Cercle d’Alexandrie’.

Remi Boyer werkte voor een niet gouvernementele organisatie in Zwitserland. Hij was van jongs af aan sterk geïnteresseerd in occultisme. Hij is lid geweest van Amorc. De hoofdidee van Boyer was om de strijd die er heerste tussen verschillende occulte groeperingen en organisaties op te heffen. "Eigenlijk gaat het allemaal om dezelfde ideeën, ze tonen ons allemaal verschillende wegen met hetzelfde doel.", dixit Remi Boyer.

De bedoeling was om de leiders van de verschillende groeperingen samen te brengen onder hetzelfde dak. De leiders vormden een bonte samenstelling met bedenkelijke reputatie.

Jean-Pierre Giudicelli is de opvolger van Bertrand de Gressac de la Bachelerie een goed gefortuneerd aristocraat en neopaganist. Hij leidde een luciferiaanse obediëntie ‘Myriam’ die enkel leden rekruteerde uit de betere klasse. Giudicelli, een Corsicaan, die strijd voor de onafhankelijkheid van Corsica, is eveneens lid van het FLNC. Tot de jaren 1980 was hij lid van de neo-facistische beweging ‘De Derde Weg’. Men heeft hem opgemerkt tijdens een bijeenkomst van het Front National te Nice in 1986.

Remi Boyer lijkt zich daar geen probleem om te maken. Zelf zegt hij hierover : "Je connais le passé et les idées de Giudicelli, mais Jean-Pierre s’est rangé. Et ce qui nous rassemble est plus important que ce qui nous sépare. Que voulez-vous, quand deux alpinistes grimpent en cordée, il est rare que l’un demande à l’autre ce qu’il a mangé avant de venir."

Een ander deelnemer van de Groupe de Thèbes, Massimo Introvigno, kennen we reeds vanuit de eerste hoofdstukken.

Een ander opmerkelijke figuur is Gérard Kloppel Internationaal Grootmeester van de Memphis-Misraïm Loges. De invloeden van deze obediëntie zijn reeds duidelijk uiteengezet in vorige hoofdstukken.

Het CIRCES van Raymond Bernard stuurde de nummer twee, Jean-Marie Vergério. Het CIRCES besloot uiteindelijk niet toe te treden tot de Groupe de Thèbes.

Op het appel was ook Triantaphyllos Kotzamanis die we reeds kennen uit het hoofdstuk van het Martinisme. De Griekse afdeling van ‘L’Ordre du Lys et de L’Aigle’ signaleerde me de bedenkelijke winstgevende praktijken van deze figuur die dure cursussen organiseert over de Kabalah. Zijn cursussen blijken uiteindelijk geïnspireerd te zijn op de werken van Dion Fortune. Dit laatste is niet nieuw. Het OTS ‘Ordre du Temple Solaire’ verkocht ook zijn cursussen aan zeer hoge prijzen die uiteindelijk slechts aftreksels waren van het boek van Jacques Breyer ‘Arcanes Solaires’ uitgegeven in 1959. Een zeer gezocht boek.

Een van de vrienden van Giudicelli, Georges Mague de Cressac, was ook aanwezig op de samenkomst van de Groupe de Thèbes. Deze laatste was op een bijeenkomst op 10/9/1987 te Limoges georganiseerd door Robert Faurrisson. Deze beweegt zich dan weer in de omgeving van het ‘Milii Angel’ een Russische esoterisch-politieke organisatie o.l.v. Alexander Dugin, de nummer twee van het Russische Front National. Robert Faurrisson behoort tot de negacionisten.

De meest controversiële figuur van de Groupe de Thèbes is Christian Bouchet. Hij was een van de leidende figuren van het ‘Comité d’Action Républicain’ een satellietorganisatie van het RPR. Hij is een aanhanger van de extreem-rechtse schrijver Alain de Benoist en de extreem-rechts groep ‘De Derde Weg’ van Jean-Gilles Maliarakis. In 1991 ontstond er ruzie rond de figuur van Maliarakis. Bouchet scheurde zich af samen met talrijke volgelingen. Enkele weken later stichtte Bouchet het NR ‘Nouvelle Résistance’. Het NR voerde actie tegen Euro-Disney en de keten van de MacDonald’s restaurants. Op internationaal niveau heeft het NR een goede verstandhouding met het Russische Front National. Christian Bouchet werd dan ook geregeld in Moskou opgemerkt. Bouchet schreef een opmerkelijke biografie over Aleister Crowley. Bouchet is lid van het OTO ‘Ordo Templi Oriëntis’. De Belg Jean-Marie d’Ansembourg behoort eveneens tot deze strekking.

Een andere figuur, maar deze keer uit een andere politieke richting, is Paolo Fogagnolo, lid van de Rode Brigades. Hij is de leider van de ‘Fraternité Rose-Croix dorée et antique’. Hun doel : "Rendre à la société et aux gens la vraie justice et la vraie liberté absolue ôtée à la conscience de l’homme. Sensibiliser les foules au fait que le communisme révolutionnaire doit être conjugée à la sacralité spirituelle, comme l’était le christianisme à ses débuts. Pratiquer l’alchimie dans ces divers aspects. Faire la révolution." Duidelijker kan het niet.

De Groupe de Thèbes heeft talrijke activiteiten en is blijkbaar graag gezien in het occulte wereldje. In 1991 werden twee leden uitgenodigd voor een congres in Santa Barbara, Californië. Ook hun relaties met de Grand Oriënt zijn niet weg te denken. Naast de vergaderlokalen die ze gebruikten in de Rue du Cadet hadden ze nog gemeenschappelijke interesses. Dit laatste heeft vooral te maken met talrijke documenten die einde jaren 1970 werden ontdekt over de Vrijmetselarij aan de grens tussen Duitsland en Polen. Het waren de documenten die tijdens de Tweede Wereldoorlog in beslag werden genomen door de Ahnenerbe van Himmler. Een oud SS-aanhanger uit Hamburg heeft al het mogelijke gedaan om de in beslag genomen documenten in Duitsland te houden. Na de inbeslagname van de KGB werden de documenten verzameld te Poznan. Claude Arroux, historicus, heeft deze documenten samen met Remi Boyer ter inzage gekregen. Claude Arroux heeft van de gelegenheid gebruik gemaakt om een oud kasteel in de omgeving van Poznan te bezoeken welke dateert uit de periode van Frederik II. Volgens Arroux was er een Tempel die behoorde tot de inmiddels opgeheven esoterische Vrijmetselaarsorde die luistert naar de naam ‘Afrikaanse Architecten’.

De ‘Afrikaanse Architecten’ was een Vrijmetselaarsloge die haar beginselen zocht in Egypte. De Orde ontstond in 1767 te Berlijn. Ze werd gesticht door Friedrich von Köppen ( 1734 - 1797 ) een officier van het Pruisisch leger. Zij bestudeerden de Egyptische religie, de filosofie en hun bouwkunde. Hun symbolische Architect was niet Hiram maar Amon. De Orde had een eigen verblijfplaats met een uitgebreide bibliotheek en met mogelijkheden tot alchimistische experimenten. Frederik II juichte de Ritus toe.

De Ritus werd ook in Frankrijk geïntroduceerd door Frédéric Kuhn. De Loge werd Geïnstalleerd in Parijs in 1772. De Ritus kende zeven graden. De Ritus kende sterke gelijkenissen met de ‘Rite Primitif de Narbonne’ die ook haar inspiratie had gezocht in de Egyptische mysteriën. In principe zijn deze twee Riten, samen met die van Cagliostro, de voorlopers van de Riten van Memphis en Misraïm.

Frédéric Kuhn was eveneens geïnteresseerd in de Ritus van Die Strikte Observance van Karl Gotthelf Von Hund, in de Rite van de Elus Cohen van Martinez de Pasqually die zich in Bordeaux hadden gevestigd en de Rite des Philalèthes.

Volgende esoterische groeperingen behoren tot de ‘Cercle d’Alexandrie’ :

Association Shingon de France, Bonne Volonté Mondiale, Association le Sentier, Village du Verseau, Centre Sri Chinmoy, Collège Sacerdotal de la Rose-Croix, Ordre Chevaleresque de la Rose-Croix, Eglise Catholique Libérale, Grande Loge indépendante et souveraine des rites unis, Institute Philosophique Pythagoricien, Institute for Planetary Synthesis, World teacher Trust, Kagyu Ling College monastique, Dhagpo Kagyu Ling, La montagne de la claire lumière, Les philosophes de la nature ( LPN ), Order of the Star et white Lotus Group, Société isolement silence, Société mère Meera BF, Theosofische Vereniging, Université du temps présent, Eglise rosicrucienne apostolique grecque, Ordre Martiniste des pauvres Chevaliers du Christ, Mission, Swami Atmananda ‘la fleur d’or’, Thelman Institute , Cercle Swedenborg en de Ordre des Elus-Cohens.

(1) Zie hoofdstuk ‘1850 - 1900 Groot-Brittannië : De Voorgeschiedenis, paragraaf, Kenneth Robert Henderson MacKenzie.

(2) Op de originele documenten staat het volgende uitgeschreven : "Il ne nous est pas possible, afin d’éviter les indiscrétions, d’entrer dans trop de détails sur la composition du Convent. Au premier appel des organisateurs, 17 puissances maçonniques et 3 ordres affiliés avaient répondu en envoyant des délégations spéciales. Le revue Hiram on a donné la liste que voici :

Dautre puissances, au nombre de 14, se firent également représenter, mais la décision a été prise qu’on ne les ferait pas connaître publiquement. Leurs délégués arrivèrent le 9 juin.

(3) Voor alle duidelijkheid moet hier gezegd worden dat het ging om de Ordre Martiniste et Synarchique en niet de Ordre Martiniste Traditionnel.

(4) Zie geschiedenis ‘1891 Suprême Conseil de L’Ordre Martiniste.

(5) ‘Une police politique de Vichy : le service des sociétés secrètes’ Lucien Sabah - Klincksieck - 1996 blz. 457 - 459

(6) Ibid blz. 459 - 462